《贵耳集》一卷、《二集》一卷、《三集》一卷，宋张端义撰。端义字正夫，自号荃翁，郑州人。居於苏州。
端平中应诏三上书，坐妄言，韶州安置。此书即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。
初集成於淳佑元年。序言生平接诸老绪馀，着短长录一帙，得罪后为妇所火。因追旧事记之，名《贵耳集》。
以耳为人至贵，言由音入，事由言听，古人有入耳着心之训，且有贵耳贱目之说也。集末一条，自序生平甚悉。《二集》成於淳佑四年。
《三集》成於淳佑八年。其书多记朝廷轶事，兼及诗话，亦有考证数条。《二集》之末缀王排岸女孙一条，始涉神怪。
《三集》则多记猥杂事，故其序有稗官虞初之文也。书中如论制诰，引陆游《南唐书》载李煜词臣有陶谷、徐铉；考陶谷由晋、汉、周入宋，未仕李煜，《南唐书》亦无此文也。论物从中国，名从主人，引《谷梁传》谓长狄谓善稻为伊缓，考《谷梁传》乃吴谓善伊谓稻缓，不云长狄也。
论《易卦》谓汉之《周易》不以乾坤为首卦，然后知扬雄《太玄经》以中孚为首卦即汉之《易》，考卦气起中孚，见《易纬稽览图》，即孟喜六日七分之法，非《易卦》之次序也。论《春秋》谓王安石黜《春秋》非圣经，故元佑诸人多作《春秋解》，自胡安定先生始，考胡瑗仁宗时人，不及见熙宁之制也。论施宜生《日射三十六熊赋》，谓熊即侯也，非兽也，案《桯史》载金海陵王校猎国中，一日而获三十六熊，廷试多士，遂以命题，则熊兽也，非侯也。
论《艺文类聚》以鸡为稽山子，以驴为庐山公，吴越毛胜作《水族加恩簿》祖欧阳询之遗意也，考此乃《艺文类聚》禽部、兽部集录旧文，非询作也。论伶官谓自汉武帝时东方朔以谐谑进，案优施远见《春秋》，不始於朔，朔自官大中大夫，非伶人也。观其三集，大抵本江湖诗派中人，而负气好议论，故引据非其所长，往往颠舛如此。
然所载颇有轶闻，足资考证，其论诗、论文、论时事皆往往可取，所长固亦不可没焉。
余从江湖游，接诸老绪余，半生钻研，仅得《短长录》一帙。秀岩李心传先生见之，则曰：“余有《朝野杂录》至戊己矣，借此以助参订之阙。”余端平上书，得罪落南，无一书相随。思得此录增补近事，贻书索诸妇，报云：“子录非《资治通鉴》，奚益于迁臣逐客？火之久矣”余悒怏弥日，叹曰：“妇人女子，但知求全于匹夫，斯文奚咎焉？大抵人生天地间，惟闲中日月最难得。
使余块然一物，与世相忘，视笔砚简编为土苴，固亦可乐。幸而精力气血未衰，岂忍自叛于笔砚简编之旧？对越天地，报答日月，舍是而何为耶？”因追忆旧录，记一事，必一书，积至百，则名之《贵耳录》。耳，为人至贵，言由音入，事由言听，古人有入耳着心之训，又有贵耳贱目之说。
怅前录之已灰，喜斯集之脱稿，得妇在千里外，虽闻有此录，束緼之怒不及矣。录尾述其大略，窃比太史公自序云。淳佑元年十二月大雪日，东里张端义序。

思陵偶持一扇，乃佑陵御笔，画林檎花上一鸜鹆。令曾觌进诗云：“玉辇神游事已空，尚余奎藻写春风。年年花鸟无穷意，尽在苍梧落照中”
思陵感动出涕。《桯史》所载康与之，非也。
孝宗朝尚书鹿何年四十余，上章乞致其事，上惊谕宰臣问其由，何对：“臣无他，顾德不称位，故稍矫世之不知分者耳”以此语奏，上始遂其请。在朝者皆以诗祖之。
何归遂筑堂，扁曰“见一”，盖取“人人尽道休官去，林下何曾见一人”之句。
慈圣一日见神考不悦，问其所以，神考答曰：“廷臣有谤讪朝政者，欲议行”慈圣曰：“莫非轼、辙也？老身尝见仁祖时策士，大悦得二文士。
问是谁，曰轼、辙也，朕留与子孙用”
神考色渐和。东坡始有黄州之谪，在台狱有二诗别子由。诗奏神考，慈圣亦阅之。
曰：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，又结来生未了因”“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西”狱中闻湖、杭民作解厄道场屡月，故有此语。

徽考宝箓宫设醮，一日，尝亲临之。其道士伏章，久而方起。上问其故，对曰：“适至帝所，值奎宿奏事方毕，章始达”
上问曰：“奎宿何神？”答曰：“即本朝苏轼也”上大惊，因是使能之臣，谮言不入。虽道流之言出于戃恍，然不为无补也。

寿皇未尝忘中兴之图，有《新秋雨霁》诗云：“平生雄武心，览镜朱颜在。岂惜尝忧勤，规恢须广大”曾作《春赋》有曰：“予将观登台之熙熙，包八荒之为家。
穆然若东风之振槁，洒然若膏雨之萌芽。生生之德，无时不佳，又何羡乎炫目之芳华？”示徐本中，命其校订。曾觌因谮徐云：“上《春赋》，本中在外言曾为润色”
寿皇颇不悦。本中自知阁换集英殿修撰，江东漕。后许国用此典故换文阶。
端平间，试词科出寿皇《春赋颂》，试者皆不知之。此无五十年间事，士大夫罔闻之矣。
孝宗幸天竺及灵隐，有辉僧相随，见飞来峰，问辉曰：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”又有观音像，手持数珠，问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己”
因进《圆觉经》二句：“使虚妄心若无，六尘则不能有。”经本四字一句，以三句合而为二句。孝宗大喜，有奎翰入石。
。”