史馆有直馆，有修撰，有编修，有校勘，有检讨。太平兴国中，赵邻几、吕蒙正皆为直馆掌修撰，而杨文举为史馆编修，是时修撰未列於职。至至道中，始以李若拙为史馆修撰。
雍熙中，宋炎为史馆校勘。淳化中，以郭廷泽、董元亨为史馆检讨。则本朝直史馆、史馆编修、史馆修撰、史馆校勘、史馆检讨，自赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举、宋炎、郭廷泽、董元亨等始也。
（《皇宋类苑》卷二十九案：又见於《青箱杂记》卷三）
本朝三馆之外，复有秘阁图书，故秘阁置直阁，又置校理。咸平初，以杜镐为秘阁校理，後充直秘阁。则本朝直秘阁、秘阁校理，皆自杜镐始也。
（《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万花谷》前集卷十二案：又见於《青箱杂记》卷三）
三馆谓（字同宣祖庙讳上一字）文馆、史馆、集贤院。建隆元年二月，避讳字，诏易名昭文馆。端拱元年五月，诏置秘阁於崇文院之中堂。
（《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万花谷》前集卷十二）
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人自学士已下，工会群官司隶籍其间者皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也，惟翰林茶酒司止称翰林司，盖相承阙文。唐制：自宰相而下，初命皆无宣召之礼，惟学士宣召。
盖学士院在禁中，非内臣宣召，无因得入，故院门别设复门，亦以其通禁庭也。又学士院北扉者，以其在浴堂之南，便於应诏。今学士初拜自东华门入，至左承天门下马待诏，院吏自左承天门双引至门，此亦用唐故事也。
唐宣召学士自东门入者，彼时学士院在西掖，故自翰林院东门赴召，非若今人之东华门也。至如挽铃故事，亦缘其在禁中，虽学士院吏亦止於玉堂门外，则其严密可知。如今学士院在外与诸司无异，亦设铃索，悉皆文具故事而已。
（《皇宋类苑》卷二十九案：又见於《梦溪笔谈》卷一）
秘府有唐孟诜《家祭仪》、孙氏《仲响仪》数种，大抵以士人家用台棹享祀，类几筵，乃是凶祭，其四仲吉祭，当用平面毡条屏风而已。（《皇宋类苑》卷三十二案：又见於《春明退朝录》卷中）
凡封赠父母祖唯降麻官用白背五色绫纸、法锦大牙轴，馀虽极品，止给白大绫纸、法锦大牙轴。（《皇宋类苑》卷三十二案：又见於《春明退朝录》卷中）
石曼卿天圣宝元间以歌诗豪於一时。
尝於平阳会中作《代意寄尹师鲁》一篇，词意深美，曰：“十年一梦空花委，依旧山河损桃李。雁声北去燕西飞，高楼日日春风里。眉耸石州山对起，娇波泪落妆如洗。
汾河不断水南流，天色无情淡如水。”曼卿死後数年，故人关咏梦曼卿曰：“延年平生作诗多矣，独尝自以为平阳《代意》一篇最为得意，而世人罕称之。能令余此诗盛传於世，在永言耳。”咏觉後，增演其词，隐度以入《迷神引》声韵。
於是天下争歌之。他日复梦曼卿致谢。咏字永言。
（《皇宋类苑》卷三十四及卷四十六（注名贤诗话）案：又见於《渑水燕谈录》卷七）
浮图能诗者不少，士大夫莫为汲引，多汩没不显。予尝在福州，见山僧有朋有诗百馀首，其中佳句如“虹收千嶂雨，潮殿半江天”、“诗因试客分题僻，棋为饶人下着低”，不减唐人。（《皇宋类苑》卷三十六）。”