男有三至，女有五至者，精之动也。应至而未至者，神未至也。故欲人动者，必先移其神，其神若交，其精自洽，然神交之道，有天之所命者，如姜履巨人迹，歆歆然若有人道之感而生稷。
汉薄姬梦苍龙据腹，高祖幸之而生文帝者是已，有梦之所感者，如斯于之。《诗》云："维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥"是已。若杨国忠夫人之事，则未免天下后世之非笑也。
《天宝遗事》：杨国忠出使于江浙，其妻思念至深，茌苒成病，忽梦与国忠交，因有娠，后生男名泊。至国忠使归，其妻俱述梦中之事，国忠曰：此盖夫人相念情感所至。时人无不讥诮之。

素女曰：男女交媾之际，更有避忌，切须慎之。若使犯之，天地夺取寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖不寿之类。谨守禁戒，可以长生。
所忌之要，备述于后：天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒大暑，日月薄蚀，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八节，五月五日。又有禁忌，名山大川，神祠社庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火炎闹烘。以上类目，切须忌之，不可交合，犯之者，令人寿夭，小则生病。
或若生男，令其丑貌怪相，形体不全，灾疾夭寿。
又有交合禁忌：神力劳倦，愁闷恐惧，悲忧思怒，疾病走移，发赤面黄，酒醉食饱，病体方痊，女子行经。以上所忌，不可交合，令人虚损，耗散元气。
可不慎之？
诸所禁忌，敷奏于前，复有五月十八日自是天地牝年之日，阴阳交合之期，世人须避慎，不可行房，犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎孕，子母难保。
密斋云：夫妇交合之时，所当避忌者，素女之论颇详。然男女无疾，交会应期，三虚四忌，不可不讲。
三虚者，谓冬至阳生，真火正伏，夏至阴生，真水尚微，此一年之虚也；上弦前，下弦后，月廓空，此一月之虚也；天地晦冥日月，此一日之虚也。遇此三虚，须谨避之。四忌者，一忌本命正冲，甲子庚申晦朔之日；二忌大寒、大暑、大醉、大饱之时；三忌日月星辰，寺观坛庙灶冢墓之处；四忌触忤恼怒、骂詈击搏之事。
犯此三虚四忌者，非唯无子，令人夭寿。
上种子法，见于群书所载者如此，仿而行之，无不验者。愚窃有说焉，若彼四野之氓，邪淫之女，多致生育者，岂皆知此种子法耶？盖待其天癸动，子户开而媾精者，此鸟兽字尾之期，待其男三至、女五至而通体者，此阴阳交感之理，其机至微，非文字之能尽者。
若夫田野之氓，则交疏而情意狎；邪淫之女，其思切而情先交，所以阴阳和而生育多也。
转女为男法
《阴阳别论》曰：阴搏阳别，谓之有子。王太仆云：阴，谓尺中也。
搏，谓搏触于手也，尺脉搏击与寸口脉别，则为娠子之兆。何者？阴中有别阳也。
转女为男法
《良方》论曰：阳施阴受，所以有娠，遇三阴所会，多生女子，但怀娠三月，名曰始胎，血脉不流，形象而变，是知男女未定，故令于满三月间，服药、方术转令生男也。
其法以斧置妊妇床下，击刃向下，勿令人知。恐不信者，待鸡抱卵时，仿此置窠下，一窠尽出雄鸡矣。
又，初觉有妊时，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之，紫宫玉女秘法也。
又如三月已前，取雄鸡尾尖上毛三茎，潜安妇人卧席下，勿令人知之，验。又，取夫发及手指甲，潜安妇人卧席下，勿令人知之。又，妊娠才及三月，要男者，以雄黄半两衣中带之。
要生女者，取雌黄半两带之。
密斋云：夫妇媾精，阴阳分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，固已别矣，岂能转移之耶？虽三月男女分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，盖一月二月之间，精血混合，男女之形未彰，至于三月，阴阳始判，震巽之索斯定，故曰男女分也。谓初受之气，于兹始定，非谓阴阳男女初无定体，必待三月而后分，故可以转移变之耳。
古人留是法者，必有所试，阴阳变化之妙，愚不得而知焉。。”