太古之时，精祲未分。善恶之类，力敌则战，吞噬搏格，无有已时。上帝慿怒，实生圣人，以为君长，复为之正阴阳之气，以分别处之，使无相夺伦。
然后，稍奠厥居。然尚有五方毒龙、猰貐虫蛇之伦，吮牙伏爪，杂处于覆帱之间。上帝有命，凡生物抱理之不直者，乃得日取以供血食。
日月既乆，贪饕无制，慿其凶威，滛及善类。二帝三王之世，圣人有忧焉。始立官师，设厉禁止的砺镞戈矛刀锯，削格罗落，无所不用，以与之从事，会上帝亦自恶其虐害，剿厥族孕。
惟獬豸一种，不侵暴而易制畜，又其天性雅嫉邪佞，一接其目，则必蹶之以角，糜溃肾肠，尽食之然后快。故尧独育其种，使司邦直，及舜以在位，举十六相，去四凶，成大功二十，于是正人志得，隐党自消，朝廷中外清明如洗，獬豸不得其所以食其族类，咸以馁死，自此触邪之兽絶迹矣。
老圃曰。
二汉以来，不常治也，不常清明也。当其否闭之世，羣小人，曹立朋居，巧挤善良，外如韦柔，戚施不足畏忌，而中实憯毒过于镆铘，一话一言之不酬，徃徃杀人而倾邦。意者，触邪絶迹，彼略无所禁，则求其不肆，不可得也。
呜呼！曾谓（尧舜氏仁民而爱，其泽仅及当年，而顾起来患后害，乃如是之酷。）曾谓（上帝尊严，髙目而下耳。独邑邑悯怜于鸿荒之初，而顾末代纷纠则暝昧〈耳。
少〉邈，如不听闻。）岂其世数下迁，民徳浇伪业果所招遂不可（阙）者耶？不然，则回视五方毒龙、猰貐虫蛇之伦，吾以其为犹甘棠，而况于獬豸之种耶。
《周官》。
蝈氏掌去〈圭黾〉黾，鸣出。焚牡鞠，以灰洒之，则死。
老圃曰。
呜呼！圣人之于民也，甚爱惜之而谨去其害，如是之详也，于是耳目之接，氛垢嘂嚣，其为害也薄矣夫。鼃黾鸣虫，自以其气作之耳，盖无意于乱人之听也。然且斩艾之屛，斥之曰（必其絶类，乃止。
）呜呼！圣人之于民也甚爱惜之而谨去其害，如是之详也。
世有常言，曰（一作一止，知人表里。）故诸葛孔明入五原，军既退。
司马宣王按行其营垒处，叹曰（眞天下竒才也。）
老圃曰。操作举动出于心术，而指挥顾盼之间，乃与事接人，果不难于识知也。
世之昧者，玄黄到眼而不能主其色，轻重在手而不能分其权，卒焉。而使遇天下之竒才，乌能察其彷佛也。是以，唯司马仲达，乃能与孔明并而为坚敌，其有以夫。

齐景公病水，十数日矣。夜梦与二日鬬而不胜。晏子朝。
公曰（吾梦如是，其死矣乎？）晏子对曰（请召占梦者），立于公之门，以车迎占人至。晏子告以故，使对公曰（病者，阴也。日者，阳也。
一阴不胜二阳，公病将瘳。）居三日，公病大愈，召占人而将赐之。占人曰（非臣之功也。
晏子实教臣。）公将赐晏子，晏子曰（使占人以臣之言对，故有益也。臣身言之，则不信矣。
）
老圃曰。夫言有道，得其道，则听者信，疑者决。失其道，则听者悖，疑者惑。
晏子可谓知言之所从矣。世之占人，倚其书以征灾祥。智之劣于晏子者，岂可以为数量。

宋向戌欲为弥兵之盟。子罕曰（天生五材，民并用之，废一不可。谁能去兵？兵之设乆矣。
所以威不轨，昭文徳，圣人以兴，乱人以废。子求废之，不亦诬乎！）韩子曰（兵，民之残也。财，用之蠧也。
小国之大灾也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。）
老圃曰。
然。子罕之言，不为无理也。兵者，圣人之所不废也。
有天下，聚人羣，如之何而废兵？自隋失其徳，眞人受命，东略西抚，以至大同者，兵之功也。愚尝略计大功之后，户口耗半，生理夭阏，墟落莽莽，欲无人声，以是而观合左师，韩宣子，仁人也。九原可作，吾宁与归。

田狩之事，削罝罦之具，格机缴弓矢之器，鹰狗抟噬之用，所以命获者也。望其中，有委佗而不能动者，所建之旃也。旃无预与获事，而凡所以命获者，皆取进止焉。
〈敝上大下〉禽而献，功率效之于其中。
老圃曰。旃之所以为旃，以无为而集事，其有以似。
夫吾君子也，羣工百有司（阙）效能，吾君子或不能为也，而能为之主，然则上之于下，其分劳役也乆矣，故吾君子之所以柄以计者，不可以不察此也。
宋景公使弓工作弓，九年而成，复于公，曰（臣之精力竭矣。）公登箕山而射矢，踰西霜之山，集于鼓城之东，余力逸，径饮羽于石梁。

老圃曰。弓工以死成其艺，景公用不能遗其所长，是以其傅于世者，为足道也。呜呼！士有修理乱之方，出入于皇王之际，心殚志竭，以死守其术，故不遇如景公者，肯捐晷刻之暇力试，尝于钧弦注矢之间，则将弓与人皆湮没而无闻，饮羽石梁，何从而发其劲也。
悲夫。
右。灌畦暇语。
非完书也。余顷僦居京城之西。一日，有卖杂物者过门，见其箧有故书数种，大抵首尾不全。
灌畦暇语一编，尤为断烂。余以数十钱购得之。爱其（出言皆有微意，可为破颜），因料理其可读者，才得三十许条余。
不可，删取者，尚三分之一，甚可惜也。他日好事君子如有善本，幸为我足之。
天顺八年十月茶陵李东阳识。”