广州显明寺道人法力，向晨诣厕，于户中遇一鬼，状如崑仑，两目尽黄，裸身无衣。法力素有膂力，便缚着堂柱，以杖鞭之，终无声。乃以铁锁缚之，观其能变去否。日已昏暗，失鬼所在。同上
荀氏灵鬼志
明帝初，有谣曰：“高山崩，石自破。”高山，峻也；硕，峻弟也。後诸公诛峻，硕犹据石头，溃散而逃，追斩之。世说方正篇注引灵鬼志谣徵
明帝末，有谣歌：“侧侧力，放马出山侧；大马死，小马饿。”後峻迁帝於石头，御膳不具。世说容止篇注引同上
庾文康初镇武昌，出石头，百姓看者於岸歌曰：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旒旐。”又曰：“庾公初上时，翩翩如飞？；庾公还扬州，白马牵旐车。”後连徵不入，寻薨下都，葬焉。世说伤逝篇注引同上
初，桓石民为荆州，镇上明，民忽歌黄昙曲曰：“黄昙英，扬州大佛来上明。”少时，石民死，王忱为荆州。佛大，忱小字也。世说汰侈篇注引同上
河间王顒既败於关中，有给使陈安者，甚壮健：常乘一赤马，俊快非常；双持二刀，皆长七尺；驰马运刀，所向披靡。关西为之歌曰：“垄上健儿字陈安，头细面狭腹中宽，丈八大矛左右盘。”类聚六十书钞一百二十四御览三百五十四
陈安为河间王顒给使，甚壮健。常乐一马，骏駃非常。後马死，双赤蛇出其鼻。御览八百九十七
嵇康镫下弹琴，忽有一人长丈余，着黑单衣革带，康熟视之，乃吹火灭之曰：“吾耻与魑魅争光。”广记三百十七
嵇中散神情高迈，任心游憩；尝行西南游，去洛数十里，有亭名华阳，投宿。夜了无人，独在亭中。此亭由来杀人，宿者多凶；已上依御览引中散心神萧散，了无惧意。至一更中操琴，先作诸弄，雅声逸奏，空中称善；中散抚琴而呼之：“君是何人？”荅云：“身是故人，幽没于此数千年矣；四字依御览并事类赋注引补闻君弹琴，音曲清和，昔所好，故来听耳。身不幸非理就终，形体残毁，不宜接见君子；然爱君之琴，要当相见，君勿怪恶之。君可更作数曲。”中散复为抚琴，击节曰：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计。”乃手挈其头曰：“闻君奏琴，不觉心开神悟，怳若蹔生。”遂与共论音声之趣，辞甚清辩。谓中散曰：“君试以琴见与。”於是中散以琴授之，既弹众曲，亦不出常：唯广陵散声调绝伦。中散才从受之，半夕悉得；於是至此已上依御览事类赋注引先所受引殊不及。与中散誓，不得教人，又不得言其姓。六字依御览引补天明语中散：“相与虽一遇於今夕，可以还同千载；於此长绝，能不怅然！”广记三百十七御览五百七十九引作灵异志事类赋注十一同
晋周子长侨居武昌五丈浦东冈头。咸康三年，子长至寒溪浦中嵇家，家去五丈数里；合？还五丈，未达减一里许。先是空冈，忽见四？瓦屋当道；门卒便捉子长头，子长曰：“我是佛弟子，何故捉我？”吏问曰：“若是佛弟子，能经呗不？”子长先能诵四天王及鹿子经，便为诵之三四过。捉故不置，知是鬼，便骂之曰：“武昌痴鬼语汝，我是佛弟子，为汝诵经数偈，故不放人也？”捉者便放，不复见屋。鬼故逐之，过家门前；鬼遮不得入，亦不得作声。而心将鬼至寒溪寺中过，子长便擒鬼胸，复骂曰：“武昌痴鬼，今当汝至寺中和尚前了之。”鬼亦擒子长胸，相拖渡五丈塘西行。後诸鬼谓捉者曰：“放为西将牵我入寺中。”捉者已放，广记引作捉者曰已擒不放子长故复语後者曰：“寺中正有道人辈，乃未肯畏之？”广记引无未字道人作秃下同後一鬼小语曰：“汝近城东看道人面，何以败？”便共大笑。子长比达家，已三更尽矣。法苑珠林六十五广记三百十八
晋南郡议曹掾姓欧，得病经年，骨消肉尽；巫医备至，无复方计。其子夜如得睡眠，梦见数沙门来视其父。明旦，便往诣佛图，见诸沙门，问佛为何神？沙门为说事状，便将诸道人归，请读经。再宿，病人自觉病如轻。昼得小眠，如举头见门中有数十小儿，皆五彩衣；手中有持幡仗者。刀矛者；於门走入。有两小儿在前，径至帘前，忽便还走，语後众人：“小住小住！屋中总是道人。”遂不复来前。自此後病渐渐得差。珠林九十五广记一百六十一
石虎时，有胡道人驱驴作估于外国。深山中行，有一绝涧，窈然无底；行者恃山为道，鱼贯相连。忽有恶鬼牵驴入涧中，胡人性急，便大嗔恶；寻迹涧中恶鬼，祝誓呼诸鬼神下逮。忽然出一平地城门，外有一鬼，大锁项，脚着木桎梏，见道人，便乞食，曰：“得食，当与汝。”既问，乃是鬼王所治。前见王，道人便自说：驱驴载物，为鬼所夺，寻迹至此。须臾即得其驴，载物如故。御览七百三十六
蔡谟徵为光禄大夫，在家，忽闻东南啼哭声，有若新死，便见一少年女死人并离啼哭。不解所为，恐是人家忿争耳。忽闻呼魂声，便见生女从空中去上天，意甚恶之。少时，疾患，遂薨。广记三百二十
河内姚元起居近山林，举家恒入野耕种，唯有七岁女守屋，而渐瘦。父母问女，女云：“常有一人，长丈余而有四面，面皆有七孔，自号「高天大将军；来辄见吞，迳出下部，如此数过。「慎勿道我！道我，当长留腹中。”阖门骇惋，遂移避。同上