上按调同仲吕。
林钟弦一二三四五六七律太姑林南应太清姑清音徵羽宫商角少徵少羽
上调按同仲吕。
夷则弦一二三四五六七律黄夹仲夷无黄清太清音角徵羽宫商少角少徵
上用夹钟弦紧四，用十应二，即现在的慢宫调。
南吕弦一二三四五六七律太姑蕤南应太清姑清音角徵羽宫商少角少徵
上按调同夷则。
无射弦一二三四五六七律黄太仲林无黄清太清音商角徵羽宫少商少角
上用仲吕弦加紧五，用十二徽应七，即现在的蕤宾调。蕤宾自有正律，把无射当蕤宾，是俗名。
应仲弦一二三四五六七律太夹蕤夷应太清夷清音商角徵羽宫少商少角
上调按同无射。律有八十四调。琴该正调六十，变音二十四。由此看来按弦取声，不可以产即调弦。
古琴新琴之辩
高子说：琴只有仲尼和列子两种式样才是古琴式样，其余的都是后世人制作的新琴。凡是鉴别古琴，首先看漆的质量，漆的光泽消失退尽，宛然如真的乌玉，用手触摸它，坚硬滑润像冻冰，琴上有裂纹，似梅花纹的为上品，牛毛纹的为中品，蛇腹纹的为下品，而且这种花纹容易伪造。伪造的方法用火将琴烤热，用冰雪覆盖在琴上，随即破裂成花纹，活像蛇腹，每条纹路长约一寸。或用鸡蛋清合灰，用甑子蒸它，然后悬挂在当风和有日照的地方干燥，也可以生成裂纹，只是稍稍细一点。又有伪造牛毛裂纹的，用钢针数根在琴上划线，再用毛发摩擦。然而伪造的裂纹如果用手摸它，裂纹就有裂痕，而真品看似有裂纹，用手抚摸又确无裂纹；其次是看合缝，琴上没有缝隙也不松散，裂纹超过琴肩，这是漆灰琴。假如上面下面都有裂纹，两侧的漆色发光，是开而复合，重新漆补过的，这是料灰琴。诸如此类，我似乎没有全部观赏完。
其次看琴的材料，用桐木作面板梓木作底板的为上品，面板底板全用桐木制作的为中品，桐木作面板杉木作底板的为次品。琴用桐木作阳木，样木作阴木，木用阴阳是取其互相配合来达到和谐。然而古人全用桐木的意思，也是取桐木的阳面作面板，阴面作底板，分别用它的两面来分阴和阳。恐怕梓木木质纽烈，就不用它作底板，所以把向阳长的桐木沉人水中，它向阳的一面向上，背阴的一面向下，阳面上浮阴面下沉，反复不变。用向上的阳面作面板，用向下的阴面作底板，这也是遵循阴阳相配的道理。所以琴用阳材作的，早晨琴声低沉浊重而傍晚清脆响亮，晴天低沉粗重而雨天清脆响亮；琴用阴材作的，早晨清脆响亮而傍晚低沉粗重，晴天清脆响亮而雨天低沉粗重。
再其次择古琴的九德：第一是奇，即轻、松、脆、滑这四项。“轻”即材料要轻，“松”即声音要透，“脆”即声音清美，由此可定是老桐木制作的；“滑”即声音的亮润，一定是用靠近水边的材料作断成的。第二是古，质朴淡雅中发出清脆的金石声韵。第三是透，年代虽然久远，但胶漆没有剥落，琴音清亮而不呜咽哽塞。第四是静，没名噪音干扰的纯正之声。第五是润，指发的声音不枯燥，声韵绵长不断。第六是圆，指声音圆润，不嘶哑散乱。第七是清，指声音如风中的铃声。第八是匀，是指七弦没有三实四虚之病。第九是芳，是指琴弹的时间越长发出的声音越好，长久弹奏也没有疲乏的声音。这就是古琴的九德。除此之外，还必须左手按弦弦不虚浮，右手弹弦弦不与手指相抗，声音清亮又不空乏，声音厚重又不洪大，面板没有击痕松散，琴身无垂挂变形，抚手可弹，落指就能发出声音。这是最好的琴，即使售价高昂，也不可不买。
近代有铜琴、石琴，用紫檀木、乌木作的琴，全都失去了琴的旨意，尽管漂亮又有何用呢？《毛诗》说：“椅、桐、梓、漆四种树木，都可以砍伐来制作琴瑟。”这是什么意思呢？又如用众多桐木片经胶漆缀长制作而成的百纳琴，也是近代所制。偶尔得到好材料，若不能用，就裁成片段，经胶漆缀长，也并不是好奇。现在仿制的人，用龟纹锦片，杂以玳瑁、象牙、香料、杂木，嵌进琴里制成花纹，铺满琴身，称为宝琴，其实，这同两广、云南的螺嵌琵琶有什么区别呢？可笑呵！寻求古琴而不能得到，如我明朝的高腾、朱致远、惠桐冈、祝公望等造琴专家，其中有精致美观可供弹奏，丝毫没有毛病的，奈何百十把当中，才能得到一二把。像祝海鹤的琴，取材斫法、用漆审音，没有一样不完美，尤其那漆的颜色黑中透亮，其他人远远赶不到。他用芭蕉叶的形状来作琴的样式，这种样式由祝海鹤始创。我得到其中的一把，珍爱得舍不得放下，整天操弄，声音清亮，抚手有音，没有可以超过它的美妙的，它和古琴没有任何差别。而且今天琴的价值也很贵重了，真品更是难以求得。