尝恨王子猷作“此君”语，轻以难名者告人，遂使庸夫俗子，妄意其间，酤坊茗肆，适以污累之。谪仙云：“但得醉中趣，勿为醒者传。”此理信然。和靖《招灵皎》云：“百千幽胜无人见，说向吾师是泄机。”东坡云：“此味只忧儿辈觉，逢人休道北窗凉。”“人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知。”使子猷知此，必钳其喙也。
和靖与士大夫诗，未尝不及迁擢，与举子诗，来尝不言登第，视此为何等随缘应接，不为苟难亢绝如此。老杜云“本无轩冕意，不是傲当时”，“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年”，道义重而不轻王公者也。阮孝绪，南平王致书要之，不赴，曰：“非志骄富贵，但性畏庙堂。使麏废可骖，何异骥騄。”
灵澈有“相逢尽道休宫去，林下何曾见一人”，世传为口实，凡语有及抽簪，即以此议之。余谓矫饰罔人，固不足论，若出于至诚，时对知己，一吐心胸，何害？尝观昌黎《送盘谷》云：“行抽手版付丞相，不待弹劾归农桑。”《赠侯喜》云：“便当提携妻与子，南人箕颍无还时。”“如今便当去，咄咄无自痴。”“如今更谁恨，可便耕灞浐。”此类凡数十，岂苟以饰口哉？其刚劲之操不少屈，所素守定故也。
昔人用五马事，多因游遨动出处方用之，如老杜《赋王阆州饯萧遂州》云：“二天开宠饯，五马烂生光。”其宾主去住分矣。又《送李梓州》“五马何时到”，《赠严武》“五马旧曾谙小迳”，《送贾阁老出汝州》“人生五马贵”，太白“五马莫留连”，岑参“门外不须催五马”，戎昱“五马几时朝魏阙”，子厚“五马助征騑”，乐天“五马无由入酒家”，坡“鼓吹未容迎五马”，介甫“尚得使君驱五马”。近人于太守安居闲合，例称五马，此理恐未安也。
王夷甫、蔡景节并号口不言钱，二子皆因弊矫之过者。衍以其妻贪惏黩货，至藉侠士李阳以惧之。撙在临海，其婢纳女巫之赂，为百姓挝登闻鼓，其绝口盖有由然。如子美、张籍皆云“呼儿散写乞钱书”，太白“颜公三十万，尽赴酒家钱”，岑参“闲时耐相访，正有床头钱”，小杜“清贫长欠一杯钱”，坡“满江风月不论钱”，谷“青山好去坐无钱”，曾不害诸公之高也。
或问郑綮相国近有诗否，答云：“诗思在灞桥风雪中，驴子上，此处那得之。”《北梦琐言》载，綮虽有诗名，本无廊庙之望，及登庸，中外惊骇。太原兵至渭北，天子震恐，渴于攘却，綮请于文宣王谥号中加一哲字。其不究时病，率此类。愚谓此人，止可置之风雪中令作诗也。
明宗召蜀中旧臣，赋蜀主降巨唐诗。王偕等皆讥荒淫，独中丞牛希济曰：“唐主再悬新日月，蜀王难保旧山川。”明宗曰：“希济不谤君亲，忠孝也。”赐彩百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云：“不能杀身报主，得死为幸，誓不为人执笔！”此可以厉臣子之节。
韦苏州《赠李儋》云：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”《郡中燕集》云：“自惭居处崇，未睹在民康。”余谓有官君子，当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如雠者，得无愧此诗乎！
《渔樵闲话》载：唐末有宜春人王毂以歌诗擅名，尝作《玉树曲》，略云：“璧月夜，琼楼春，莲舌泠泠词调新。当时狎客尽丰禄，直谏犯颜无一人。歌未阕，晋王剑上黏腥血，君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。”此调大播人口。毂未第时，尝于市廛中见有同人被无赖辈殴击，毂前捄之，扬声曰：“莫无礼！”便是解道“君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月”。亡赖者闻之，惭谢而退。盖讥当时士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。余谓渔樵特假以自喻耳。亡赖所以悔过从善，顿平凶暴之气者，非重其才也，非重其名也，盖重其言有补于治乱安危也。
老杜《观打鱼》云：“设网万鱼急。”盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使民不聊生，乃“万鱼急”也。又云：“能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。”小人舞智趋时，巧宦数迁，所谓“疾若风”也；残民以逞，不顾倾覆，所谓“挺叉入”也。“日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷”。鱼不得其所，龙岂能安居？君与民犹是也，此与六义比兴何异。“吾徒何为纵此乐，暴殄天物圣所哀”，此乐而能戒，又有仁厚意，亦如“前王作网罟，设法害生成”，不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰：“观乐忆吾僚。”异此意矣。亦如《蕲簟》云：“但愿天日常炎曦。”故后人攻之云：“岂比法曹空自私，却愿天日常炎赫。”
《宾客集》：“添炉捣鸡舌，洒水净龙须。”骆宾王：“桃花嘶别路，竹叶泻离尊。”此体甚众。惟柳子厚《从崔中丞过卢少府郊居》一联最工，云：“莳药闲庭延国老，开尊虚室值贤人。”只似称坐客，而有两意，盖甘草为国老，浊酒为贤人故也。梦得又有“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人”，近于汤燖右军矣。余尝为《郊行》诗云：“江干食息呼扶老，木末攀缘讶宛童。”乃《古今注》“秃鹫一名‘扶老’”，《尔雅》“女萝谓之‘宛童’”也。又题一士人所居云：“但遣一枝居巧妇，不殊大厦贺嘉宾。”盖用《尔雅》注“鹪鹩俗呼巧妇”，《炙毂子》“雀一名嘉宾，言集人屋如嘉宾也。”乐天曾用“巧妇”对“慈姑”。
谢玄晖善为诗，任彦升工于笔，又云“任笔沈诗”。刘孝绰称弟仪与威云“三笔六诗”。故牧之云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。”近人兼用之。临川云：“闲中用意归诗笔，静定安身比泰山。”坡云：“水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。”
柳迁南荒，有云：“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”太白云：“我如鹧鸪鸟，南迁懒北飞。”皆褊忮躁辞，非畎亩惓惓之义。杜云：“冯唐虽晚达，终觊在皇都。”“愁来有江水，安得北之朝？”其赋张曲江云：“归老守故林，恋阙悄延颈。”乃心王室可知。
靖节“欢言酌春酒，日莫天无云”，此处畎亩而乐尧舜者也。尧舜之道，即田夫野人所共乐者，惟贤者知之尔。钟嵘但称其“风华清美”，岂直为田家语，其乐而知之，异乎众人共由者，嵘不识也。
老杜“十暑岷山葛，三霜楚户碪”，“九钻巴噀火，三蛰楚祠雷”，其书岁月也新矣。乐天云：“吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。”“去年八月十五夜，曲江池畔杏园边；今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”又：“前年九日余杭郡，呼宾命宴虚白堂；去年九日到东洛，今年九日来吴乡；两边鬔鬓一时白，三处菊花同色黄。”其质直叙事，又是一格。
“山阴野雪兴难乘，佳晨强饭食犹寒”，皆斡旋其语，使就音律。近律有“天上骄云未肯同，十年江海别常轻”，“花下壶卢鸟劝提，与君盖亦不须倾”，皆此法也。
昌黎《送刘师服》云：“携持令名归，自足贻家尊。”苏州《送黎尉》云：“只应传善政，朝夕慰高堂。”诚儒者迂阔之辞。然贪饕苟得，污累其亲，孰若清白之为愈。
旧说贾岛诗如“鸟从井口出，人自岳阳来”，贯休“此夜一轮满，清光何处无”，皆经年方得偶句，以见其辞涩思苦，非若好事者夸辞，亦谬用其心矣。
杜《夜宴左氏庄》云：“检书烧烛短。”烛正不宜观书，检阅时暂可也。退之“短檠二尺便且光”，可谓灯窗中人语，犹有未便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小灯笼”，可谓善矣，而虚堂非夜久所宜。子瞻云：“推门入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。”惯亲灯火，儒生酸态尽矣。
韦应物《赠李侍御》云：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。”又《杂言送人》云：“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。”此可为用事之法，盖不拘故常也。
子厚《晓行》云：“机心久已忘，何事惊麋鹿。”又《放鹧鸪词》云：“破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。”惜乎知之不早尔。