蔡敞，字士弘，别号毅斋。上世本昆山人，永乐中徙居北京。敞好少游，常遇异人于歌楼，自称王先生，相与甚善。一夕乘月步都市，时夜禁甚严，逻卒交错于道，无所诘问。敞心异之，至东徼头，复遇二三客控马以待。异人至，客前请行。异人曰：“我携郎君步月至此，诸君能更备一骑与同游乎。”须臾，又控一马至。甚雄俊，拥敞乘之。嘱使闭目，虽甚苦，忽妄窥视。敞如教，耳边但闻风涛声，然寒极不能禁，言之甚力，异人叹曰：“此去四十里有罡风，过此即得上仙，恨子福浅耳。”即令开目，乃在一野寺前。供帐甚盛，就树下诸客纵谈，皆非尘世间事，敞亦不有知也。因问此为何地，异人曰：“此去句容县十五里某寺也。”敞纵观，蹴起一石子，戏纳金刚口中。酒数行，复与诸客乘马还都市而别，漏下方四筹耳。居数日，异人告别，以一木杖赠敞。勉敞读书进修，后当再会，珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第，选中书，历官员外郎，出守衢州府，道经丹阳。因至句容寻访此寺，则固旧游处也。遣人视金刚口中，石子犹在焉，始信王先生为神仙。既莅衢，好道愈笃。忽一日有道士进谒，敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，暖如盛夏。既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。敞惊起曰：“此庭中瓦砾山积，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？”道士曰：“此易耳。”即令闭门，尽屏侍从，但闻庭中若人马声甚众，瞬息声止，闭门视阶砌如扫矣。众叹服，乘月送之。将别，乃以异人所留木杖授道士，令暂执。道士亦大惊云：“杖热如火，不能执。”后不复见，敞后官止衢州，异人亦不复至，年七十六终。
程济，朝邑人，有仙术，不知何所承授。尝为四川岳池县教谕，地相去数千里，旦暮寝食未尝离家，而日治岳池事不废。革除中上书言西北方兵将起，当预为之备。朝廷以其言妖妄惑世，系至京，将滇重典。济曰：“陛下幸且赦臣，及期五验就戮未晚也。”及期，靖难师起，遂赦出之。使护军北行，战于徐州大捷，会曹国公师退。文皇至江上，济亡命不知所终。初徐州之捷，诸将立石纪功，具载姓名。济夜潜往祭之，人莫测其意。文皇过徐见之，命击碑。一再击，遽曰止止，为我录碑来既正位，按碑尽族诸将。济姓名正当初击处字缺不能辨，独得免。曩者之祭，盖禳之也。
卓敬字惟恭，温州瑞安人。卓本瑞安臣姓，所居地因名卓奥，犹唐之称杜曲也。敬幼警悟绝人，读书能十行俱下，过目终身不忘。七岁时从群儿游，有异人过而见之曰：“此儿滑法非常，后日当为名公卿。惜血不华色，恐不能善其终耳。”年十五，读书宝香山中，常夜归遇暴风雨，避大树下。水至，展转迁徙，晦暝中竟迷归路。遥见林外有火光，急趋赴之，乃一小院落。内有读书声，敬心稍自慰，叩其门，有一童子应声而出曰：“先生知郎君将来，使吾候之于此。”敬仰视其门，有大书“体玄”二字为匾，遂相携而入。见一老翁坐长明灯下，敬往揖之。翁起相劳苦曰：“深山中昏夜遇风雨，得无疑惧乎。”敬曰：“归省，吾晨昏之常，恐贻吾亲忧，虽甚劳困无恨，但得一烛寻路，即可归矣。”翁笑曰：“山中那得有烛，但有少枯叶，郎君且燎湿衣。”徐为之计，敬起解衣，问向童子曰：“翁为谁，何姓？”童子曰：“先生不欲人知其姓，每向人自称逍遥翁。”又问汝何名，曰吾名少孤。敬疑其为隐君子也，修谨进曰：“敬家只在山下，往来山中甚熟，未闻有体玄之院，亦未闻有逍遥翁之名，敢以为请。”翁曰：“昔体玄先生常居逍遥谷中，吾世业为医，往来中条山中，后因避难，闻陶隐居有丹室在此，因采药南来，结庵少憩，不觉遂淹岁月，不久亦还故山耳。”又问体玄为何人，翁曰：“此吾先世事，郎君亦无用知也。”顷之燎衣乾，敬又恳乞还家。翁起谓敬曰：“郎君既不肯留以待旦，吾有一牛，可骑之而归。”昏夜泥淖，当有所恃，无惧也。敬大喜过望，即命少孤牵牛出，又呼一童名少逸曰：“汝可将吾旧笼来。”就笼中出一僧帽，谓敬曰：“既不能留款，以此帽为赠。”敬辞曰：“吾为书生，平生志气，将期匡济天下，翁为长者，既蒙训教，安得以此相戏。”翁曰：“吾昔亦尝有志斯世，后因所辅非材，不用吾谋，祸几不测，得此一笼，始获解脱，不然，岂复能生出宜秋门乎。郎君第收此帽，他日当自理会也。”敬坚却之，翁但再三叹息而已。敬远窥笼中诸物，悉是箍桶工匠所用，及僧家衣钵耳。两童送至门外，敬乘牛致谢而别。方出林，牛行甚驶，势若飞禽，不复能控制，身亦安稳无恐，须臾已及门矣。遥从牛背呼其家，家人已就寝。惊起隔墙应之曰：“夜已向阑，郎君安得以此时冒风雨独归耶？”敬答曰：“吾得遇隐君子，借一牛骑归，不然，今夕必不能还矣。”举火将牵牛入，牛忽抖擞咆嗥，化为一黑虎而去。室中人尽震惊而出，比明寻访体玄山居，不可得。数日后乃在县西四十里，陶弘景丹室故基旁有一古庙，仿佛是雨夜所经行者，其壁有潘阆夏日宿西禅院诗，即东坡少日所见夜凉疑有雨院静若无僧之笔也。笔墨犹新，循其路归，见虎踪历历尚存焉。
按潘阆，字逍遥，大名人。通《易》、《春秋》，尤以《诗》知名。为王继恩所荐，太宗召见赐进士第。寻察其狂妄，追诏罢之。又多出入卢相多逊门下，多逊尝遣吏赵白交通秦王，阆预有谋焉，多逊败，宅随毁废。阆时方在讲堂巷药肆中，闻之，知事将连逮，即奔入多逊邻家曰：“万无搜近之理，所谓弩下逃箭也，其邻匿之墙中。”阆作诗曰：“不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。”捕稍解，服僧服髡须，五更持磬出宜秋门。变姓名入中条山，朝廷图形下诸路事之不得。潜居一寺中，题诗钟楼上。县令见之，此必潘逍遥句也。命召之，又逃去，投故人阮道。时为秦理掾，讽秦帅曹武惠上言大宗，赦其罪，以四门助教招之乃出。真宗朝，王继恩败，籍其家。其中缄题往来，诗题满门，事连宫禁，上恶其朋结，祸将不测。阆自疑将逃去，京兆尹先收系狱。上闻之，诏中外臣僚与王继恩交识及通书尺者，一切不问，释阆罪，以为滁州参军，卒泗上。
按敬登洪武壬辰进士，除给事中迁宗人府经历，建文君登极，上疏言燕藩宜徙封内地，以消其萌，上不听。靖难师起，悔之升户部侍郎。文庙继统，执敬数其罪系狱。将赦之，卒以姚广孝之言，不得免祸，私谥忠贞。
愚谓阆之素行，本无足观，其辅卢相之事亦不可与卓忠贞同日语。然始末大略，则颇近之。岂宝香山灵先知圣人之将兴，悯忠贞忠孝天性，假阆事以发公求生之谋乎。然阆之生，终不及忠贞之死，忠贞亦将无憾于地下矣。鬼神恍惚，难以臆决，谨备录，所闻如此。
祥符县人高彦节，去家里许，有别业，屋破败无人居。忽一男子自称岳嵩，寄居其中，无行李仆从亦不知何许人也。更岁余，周世子闻其人，遣使召之，不至，世子怒，令官校围其居，尽日不闻人声，乃破垣入。惟闻旁室内有伸吟声，就视之，见一人以旧白布衣覆身，卧颓壁下，创甚，流血被面，瞬息将绝。容貌亦不似嵩，余屋皆无一物，乃舍之而去。既入暮，嵩忽叩彦节，言世子求我急，欲避之。久赖居停，恨未有以报，就其家求得铁烛剪半股，铜筋一枝，置火炉中，闭户独坐。良久，从帽檐中出药一粒粟，许投之，即启关出再拜而别。彦节入视之，二物皆成良金。后五十年高氏之甥周镛，为柏乡槐水驿丞。一日迎官入深山中，遥见嵩戴笠持药囊来。镛犹识之，相对劳苦问讯如平生，且自言今已易姓名为丘山，偶寻友经此山中，仓卒别去。已而镛惊悟嵩颜色不衰，欲追之，已无及矣。彦节者，高司勋子业祖也，子业有诗纪其事。