许云封
许云封，乐工之篴者。贞元初，韦应物自兰台即岀，为和州牧，非所宜愿，颇不得志。轻舟东下，夜泊灵璧时。云天初秋，瀼露凝冷，舟中吟风，将以属辞，忽闻云封篴声，嗟叹乆之。韦公洞晓音律，谓“其篴声酷似天寳中棃园法曲李謩所吹者”，遂召云封问之，乃是李謩外孙也。云封曰“某，任城旧士，多年不归。天寳改元初年生。一月时，东封囘驾，次至任城，外祖闻某初生，相见甚喜，乃抱诣李白学士，乞撰令名。李公方坐旗亭，髙声命酒，当垆贺兰氏，年且九十余。邀李，置饮於楼上，外祖髙篴送酒，李公握筦，醉书某胸前，曰“树下人不语，不语真我好，语若及日中，烟霏谢陈寳。”外祖辞曰“本於学士乞名，今不解所书之语。”李公曰“此即名在其间也。树下人是木子。木子，李字也。不语是莫言，莫言，謩也。好是女子，女子，外孙也。语及日中是言午，言午是许也。烟霏谢陈寳，是云岀封中，乃云封也。即李謩外孙许云封也。”後遂名之。某才始十年，身便孤立。因乘义马，西入长安，外祖悯以逺来，令齿诸舅学业。谓某性知音律，教以横篴，毎一曲成，必抚背赏叹。值棃园法部置小部音声，凡三十余人，皆十五以下。天寳十四载六月，日侍骊山驻跸，是贵妃诞辰，上命小部音声集长生殿，仍奏新曲，未有名，会岭南进茘枝，因以曲名《荔枝香》。左右欢呼，声动山谷。是年安禄山叛，车驾还京，自後俱逢离乱，漂流南海近四十载。今者，近访诸亲，将抵龙丘。”韦公曰“吾有乳母之子，其名千金，甞於天寳中受篴，李供奉艺成身死，每所悲嗟，旧吹之篴，即李君所赐也。”遂囊出旧篴，云封跪对，悲切抚而观之，曰“信是佳篴，但非外祖所吹者。”又谓韦公曰“竹生云梦之南，鉴在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。过期不伐，则其音实。未期而伐，则音泛浮者，外泽中乾。乾者，受气不全，气不全，则其竹夭凡发扬，一声岀入九息。古之至音者，一叠十二节，一节十二敲，今之名乐也。至如落梅流韵，感金谷之逰人；折栁传情，悲玉闗之戍客。诚有清响，异音非至音，无以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”韦公曰“欲信女鉴，篴破无伤。”云封乃奉篴吹六州，遍一叠未尽，划然中裂。韦公惊叹乆之，遂礼云封於曲部。
东坡删改圆泽传（并跋）
雒师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游。子，豪侈善歌，闻於时，及憕死，悲愤自誓不仕不娶不食肉，居寺中五十余年，寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约逰蜀青城、峨眉山。源欲自荆州溯；泽欲取长安，斜口谷。源不可，曰“吾已断世事，岂可复道京师哉。”泽黙然久之，曰“行止固不由人。”遂自荆州路，舟次南浦，见妇人锦裆负甖而汲者，泽望见而泣曰，吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。泽曰“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三嵗矣。吾不来，故不得乳，今既见，无可逃者。公当以符咒助我速生，三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔而为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳，三日往视之，儿见源果笑，且以语王氏出家财葬泽山下。源遂不果行，反寺中问其徒，则既有治命矣。後十二年，自雒适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童扣牛角而歌之，曰“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。慙愧情人逺相访，此身虽异性常存。”嘑问泽公。不答。曰“李公真信士。然俗缘未断尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复见。”又歌曰“身前身後亊茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去不知所。之後二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝拜諌议大夫。不就，竟死於寺中，年八十。
此岀袁郊所作《甘泽謡》，以其天竺故事，故书以遗寺僧。旧文烦冗，颇为芟改。
此疑其因“甘泽”字而误书，後人又因而入集耳。
《赞宁记》“观道人三生为比丘”。
《唐·忠义传》李憕之子源，自以父死王难，不仕，隐雒阳惠林寺，年八十余。与圆观道人逰甚宻，老而约自陕路入蜀。源曰“予乆不入繁华之域。”乃取道荆州。观见锦裆女子浣，泣曰“所以不欲自此来者，以此女也。然业竟不可逃。明年某日，君自蜀还，可相临以一笑为信。吾已三生为比丘，居湘西岳麓寺，有巨林。间尝息禅其上。”遂不复言，已而观死。明年，如期至锦裆家，则儿生始三日。源抱临明檐，儿果一笑，却後十二年，至钱塘孤山月下，闻扣牛角而歌者，曰“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人逺相访此，身虽异性常存。”
予按，苏公集载《圆泽传》，岀自袁郊所作《甘泽謡》，其事则即“圆观”，特入《唐书·李憕传》数语耳，方疑公以“观”为“泽”，未考所本。後数日，偶见惠洪述“观道人三生为比丘”条下，亦以为疑，“欲问其説於叔党”，则当时人固已疑之矣。賛寜在宋初，最称博学，去袁郊未逺，所録亦称“圆观”，其“岳麓三生石”亊及“源入蜀之明年，儿始生”，又与郊记不合，是未甞见《甘泽謡》。各书所闻也，今并録於後。予家有刘松年“三生图”、元人楷书“圆泽传”，又与坡公稍异。上有赵松雪鍳籖、题名、僧二十人诗篇，最後吴匏庵跋语，皆作“圆泽”，无一人称“观”者。岂後人因坡公所定，不复为异欤？惟《神僧传》则称“圆观是从《甘泽謡》删定”也。
四月八日五川居士重书