皇帝登极之元年六月癸未夜[2]，噶玛兰风，飓也。或曰：“台雨甚，伐木坏屋，禾大伤，继以疫。”于是噶玛兰辟十一年矣，水患之岁五，台患之岁三。兰人大恐，为鬼神降灾，不悦人之辟斯土也。将禳之[3]。
桐城姚莹，时摄或噶玛兰通判[4]，有事在郡[5]，闻灾驰至。周巡原野，倾者扶之[6]，贫者周之。请于上而缓其征，制为药而疗其病。民大悦。
乃进耆老而造之[7]，曰：“吾人至此不易矣，生人以来，此为荒昧，惟狉獉之番[8]，睢睢盱盱[9]，巢居而穴处，其所以异于禽兽者几希，始自吴沙数无赖[10]，召集农夫，负耰锄以入荒裔[11]，剪荆榛，凿幽险，御虎狼之生番，数濒于死矣。乃筑围堡，置田园，聚旅成郛[12]。既以无所统而相为争夺，大吏以闻[13]，天子悯焉，然后为设官而治之。黔首绥和[14]，文身向化[15]。今则膏腴沃壤，四民且备[16]，城郭兴，宫室毕[17]，妇子嘻嘻而乐利[18]。
夫山川之气，闭塞郁结，久而必宣。宣则泄，泄则通，通然后和，天道也[19]。今以亿万年郁塞之区，一旦凿其苞蒙而破其澒洞[20]，泽源与山脉偾兴[21]，阴晦与阳和交战[22]，二气相薄[23]，梗塞乍通，于是乎有风雷水旱瘯疾之事[24]，岂为灾乎？
昔者羲轩之世[25]，纯风古处，百姓浑浑[26]，不识不知，未有所为灾者。逮乎中天运隆[27]，五臣递王[28]，文明将启，而于是乎有尧之水、汤之旱[29]。圣人以为气运之所由泄[30]，而不以为天之降殃于人也。不然，德如唐尧，功如成汤，岂复有失道以干鬼神之怒哉？
若夫地平天成[31]，大功既毕，则惟慎人纪[32]，以保休嘉[33]，而于是乎时和年丰，百宝告成[34]，宇宙熙皞，臻于郅治[35]。苟有失德，肆为淫慝败乱[36]，则鬼神恶之，而天乃降灾，此天地之气既通而人事不和为厉也[37]。
今斯地初开，虽风水屡洊而不为异[38]，五患水、三患台而民不饥，无有散乱，何也？民皆手创其业，艰难未忘，室家未阜[39]，而不敢有淫慝之思也。虽然，吾特有惧焉。惧夫更十年后，地利尽辟，户口殷富，老者死而少者壮，民惟见其乐而不见其艰也，则将有滋为淫佚而乐于凶悍暴乱者。人祸之兴，吾安知其所极耶？然则如之何而后可也？曰：“崇节俭，修和睦，戒佚游，严盗贼。守斯四者，庶乎可以久安而不为灾[40]。禳何为者？”
耆者曰：“善！”乃记之。