会稽王冕元章有高才。其墨梅冠绝古今，断枝残楮，人争宝之。其画梅多自题，有云：“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色，只留清气满乾坤。”其初见高庙应制题梅诗曰：“猎猎北风吹倒人，乾坤无处不沙尘。北人冻死长城下，谁信江南别有春。”上大赏之。
僧玘太璞，吾姚人，专心禅学，藏经五千四百卷，无不成诵。高皇帝灵爱之。一日，问之曰：“为僧不了，其报云何？”玘对曰：“为僧不了，永堕阿鼻地狱。”上曰：“出何典？”玘曰：“出《藏经》第几卷。”都御史詹同目之曰：“若奈何为此对？”玘曰：“玘释氏，不敢背教，亦不敢欺上也。”上颇闻其语，诘之。玘以实对。上变色曰：“然则吾当受是报也。”玘叩头曰：“天生圣人，为生民主，岂同于凡类耶？”上曰：“此又出共？”玘曰：“出《藏经》第几卷。”上命取经阅之，信然，大悦，谕诸大臣曰：“卿等虽各有才，不若是僧之忠诚也。”临终，沐浴更衣，诣上告诀。上适有事不见。玘望位叩头曰：“臣有生缘无死缘。”即退。上闻知其语，叹曰：“噫，玘死矣！”使人视之，果已卒。遣人谕祭，驿送还乡。
御吏台管勾宇文桂犯罪，搜其衣笥中，得私书百封，皆浙右人奖诱之言。或欲私求进，惟平凉知县王轸之父，托寄轸一书，勉其忠孝，尽心于职。余索少许附子川椒，以养衰老。高庙见之大悦，亲赐玺书奖谕，及白金百两、绢十匹、附子五枚、川椒五斤。是虽圣明旌善之厚，其亦轸父之诚，有以感动之也欤？
林舜举子同善，元省试第七人，任泉山书院山长，因号泉山。设教有方。元亡，变名字远遁。国朝征天下贤良，有司钩致，遣行人多赍金帛。泉山携一谨愿仆同行，途中以金帛授仆而自裁，戒使勿返，盖不欲使其家人知也。子世懋，官至太守，号芹边。孙勤，号朴庵，奉新教谕。皆有诗文行世。学者称为三林先生。朴庵子大酋，国子监丞。大酋大夔，庚戌进士。人皆以为泉山忠节之报云。
元都事苏天爵，类集元名人诗文，如姚牧庵辈亦与，凡七十卷，名曰《国朝文类》。御史南郑王理为序。今牧庵辈全稿不复见，而于此独存。其有功于诸人欤！
予观文公先生之作《资治通鉴纲目》，仿诸《春秋》而立凡例，其义甚精。及观全编，则其间所书，多与凡例不合。心窃疑之，既而考之先生《与林择之书》，有“《通鉴》工夫浩博，始谋之太锐，今甚费心力。须来年春夏间，入近山僧寺中，谢绝人事，作一两月期，毕力了之。盖心力不强，其间稍似间断，便觉条例不贯，故须如此”之语。而他书又谓：“是书实授之门人讷斋赵氏，而成于其手。’乃知先生僧寺之期，竟弗及酬。而讷斋所成，于凡例之旨，先生未必能尽究也。何后学之不幸如此耶？所幸凡例俱存，可以取正。故上虞徐昭文得为考证，以明先生之意。今考证已附入纲目之后，凡例尚未载。累言之于有力，使梓入之，而未遂也。用志之。
钱宰，武肃王这裔，善诗文。高庙征修《尚书》，会选《孟子节文》，宰为诗曰：“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂归田愿，睡到人家饭熟时。”察者以闻。明日，文华殿宴，上笑曰：“钱宰昨日好诗，然朕曷尝嫌汝？何不改为‘忧’字？”宰惶恐谢罚。未几遣还。高庙待士之隆如此。
元中书左丞余阙，尝名安庆太守韩建之堂曰“大节”，而为之记。大略言其为政简易，及寇至，乃不惧而有临大节而不可夺之操。盖亦溢美之也。及元末乱，余公乃为之守，而居是堂，增城浚湟保障之。年，城始陷而公死焉。是其所为大节者，乃自成也。昔赵昂发判池，尝作堂，名“从容”，冀可于此而从容耳。及后元兵南下，赵遽引客至堂，指所匾字曰：“吾必死于是。”古人谓“从容就义难”，此殆先兆也。公名是堂“大节”，而后竟死是堂。岂非亦其兆欤？公之大节，素所蓄积，亦于此而可见也。池与安庆相隔一江，赵夫妇同死，而公亦然。忠肝义胆，交映江浒，长江之辉，一何多耶！
沙漠道途，风物伤感。于参议张辉卿《北上纪行》，学士王仲谋《中堂事记》，盖元盛时风景如此。今当不然矣。
陈寿，分宜人。聘某氏，未成婚而寿得癞疾。其父令媒辞绝，女泣不从，竟归寿。以己恶疾，不敢近。女事之三年不懈。寿念恶疾不可瘳，而苟延旦夕以负其妇，不如死。乃私市砒，欲自尽。妇觇之，窃饮其半，冀与俱殒。寿服砒大吐，而癞顿愈。妇一吐不死。夫妇偕老，生二子。家道日隆，人皆以为妇贞烈之报。安成李翰为予言之如此。
宋孝宗因观《文海》，敕宰臣王淮、周必大，谕秘书郎吕祖谦，取有益于治道者，编次成书。书成而疾作。孝宗惊惜。令取阅之，曰：“吕祖谦所编《文海》，采摭精详。”与除直秘阁，赐银三百两，绢三百匹，赐名《皇朝文鉴》。且令必大为序，下国子监版行。有媢疾者，密奏《文鉴》多言田里疾苦之事，是乃借旧以刺今。又其所载奏疏多指祖宗过举，尤为非宜。于是孝宗遂以为载邹浩谏立刘后之疏语讦，别命他官修定，而版行之议遂寝。吕以病归乡里，遂绝口不敢言《文鉴》事。后必大作序，缄以传吕，吕一阅而藏之。盖其所序未能悉其意也。吕曾自言其去取之意云：“国初文人尚少，故所取稍宽。仁庙以后，文士辈出，故所取稍严。如欧阳、司马、二苏诸公之文，俱自成一家，以文传世。今姑摘其尤者一二，以备篇帙。或其有闻于时，而其文不为后进所诵习，如李公挥、孙莘老、李太伯，亦搜求其文载之，使不烟没。或其尝仕于朝，不为清议所与，而其文亦自有可观，如吕惠卿之类，亦取其不悖于理者，而不以人废言。”又尝谓：“本朝文人，比之唐人韩退之、杜子美正少。如柳子厚、李太白，则可与追逐者。周美成《汴都赋》，亦未能侈国家之盛。止是别无作者，不得已而取之。若断自渡江以前，盖以其年之已远，议论之已定，而无去取之嫌也。”其所着如此，人岂能知之乎？晦翁晚年语学者，以为此书编次，每篇有意，每卷首必取一大文字作压卷，如赋则取《五凤楼赋》之类。其所载奏议，皆系一代政治之大节。祖宗二百年规范，与后来中变之意思，尽在其中。读者着眼便见。盖非《经济录》之比也。《文鉴》于此遂传。彼媢疾而沮挠之者，有何益哉！
张显，宋状元。既廷试，高皇帝梦双燕坠地。及胪唱得显宋。大悦，后为国子。
永乐间，李马廷试第一。御笔改为骐。唱名，马不知为己，不敢应。上曰：“马也。”复唱“李马”，乃出拜赐。是改王拱辰之事，复见于昭代云。
予尝观诸豫让曰：“智伯以国士遇我，我故国士报之。”而窃感曰：“兹让值智伯，然亦智伯之值让也。使让不值智伯，让固不见知。智伯而不值让，亦无让也。”噫！世果无豫让欤？无智伯欤？