《孝经解》一卷
张文忠公九成所解也。
《孝经说》一卷
蒙斋先生袁公甫亲笔也。甫，字广微，洁斋先生之子也。
《大学衍义》四十三卷
真文忠公德秀为户部尚书日所进也。因《大学》条目而附之以经史。首之以帝王为治之序，次之以帝王为学之本：是之谓纲。首之以明道术、辨人才、审
治体、察民情，次之以崇敬畏、戒逸欲，又次之以谨言动、正威仪，又次之以重妃匹、严内治、定国本、教戚属：是之谓目。每条之中，首之以圣贤之典训，次
之以古今之事迹，诸儒之释经论史，有发明者录之，而公之说亦附见焉。
《小学之书》四卷
朱文公先生所编也。有内篇，有外篇。其宏纲有三：曰《立教》，曰《明伦》，曰《敬身》。《明伦》则有父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之品，《敬身》
则有《心术》、《威仪》、《衣服》、《饮食》之目。又采摭古今经传书史之所纪载。曰《稽古》，曰《嘉言》，曰《善行》，以广其教而实其事。小学之工程，大学之门户也。
《越绝书》十五卷
越复雠之书也。或以为子贡所作，或疑似子胥所作，皆无所据，故曰："《越绝》谁所作？""吴越贤者所作也。"《隋经籍志》十六卷，《崇文总目》
十五卷。希弁考其所以，第一卷《荆平王内传》，第二卷《外传记吴地》，第三卷《吴内传》，第四卷《计倪内经》，第五卷《请籴内传》，第六卷《外传策考》，
第七卷《外传记范伯》、《内传陈成恒》，第八卷《外传记地传》，第九卷《外
传计倪》，第十卷《外传记吴王占梦》，第十一卷《外传记宝剑》，第十二卷《内经九术》、《外传记军气》，第十三卷《外传枕中》，第十四卷《外传春申
君》、《德序外传》，第十五卷《篇叙外传》：此十五卷也。然第一卷有所谓《越绝外传本事》一篇，此其为十六卷欤？
《蔡邕独断》二卷
汉左中郎将陈留蔡邕纂。撰杂记自古国家及汉朝故事，王莽，盖见於此。
《资治通鉴释文》二十八卷
奉议郎、行秘书省着作佐郎兼侍讲、赐绯鱼袋司马康所集也。康字公体、温公之子也。
《内传国语》十卷
刘分攵戆父所作也。以其异於《外传国语》，故曰"内传"云。其兄敞原父题辞。
《神宗圣训》二十卷
试太学录林ж所集也。乃希之失，以所闻神宗圣训记录，分一百门，拟续《五朝宝训》。崇宁中上於朝云。
《韩忠献王遗事》一卷
群牧判官、朝奉郎、尚书职方员外郎、上骑都尉强至编次韩魏王琦言行也。始韩忠彦编次《家传》，王岩叟编次《别录》，至又编次其遗事云。
《历代氏族言行类》六十卷
武夷章定以历代迄本朝名贤言行之迹，类姓成编，凡一千一百八十九姓云。
《古今年号录》五卷
绍熙中临安府免解进士侯望所进也。其说谓自汉建元至今，一千三百三十五年正伪年号，总八百三十八，为字二百三十五，有重用、三用、至九用者。
《列子释文》二卷
唐当涂县丞殷敬顺撰。
《说玄》一卷
温国司马文正公光所着也。
《天象赋》一卷
题後汉尚书张衡撰，蜀丞相诸葛亮注。然注中引用晋事，决非亮也。希弁尝以《秘书省阙书目》考之。《天象赋》一卷，张衡撰，李淳风注。疑此为是。
《玄纲》三卷，《神仙可学论》一卷，《形神可固论》一卷
唐中岳嵩阳宫道士宗玄先生吴筠贞节所进修行之要旨也。一曰《明道德》，二曰《辨法教》，三曰《析疑滞》。玄宗批答云："词简旨奥，义博文精，足以弘阐格言，发明幽致。"
《国朝官制沿革》一卷
黄元礼琮所编也。
《职官记》一卷
三晋张纟寅所编也。其说谓："元丰官制名实正矣。惟是祖宗因官制以别流品之意，当时初不讲明及之，故寄禄之阶，条理未尽。若参以旧典，则得失可
见。遂先立元丰寄禄新格，以祖宗旧官迁转之法，参列於後"云。
《续文房四谱》五卷
题柯田山樵编。盖续苏易简之书也。《秘书省阙书目》云李洪编。
《夷坚志》四十八卷
洪文敏公迈记异志怪之书也。其名盖取《列子》所谓"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"说者谓夷坚乃古之博物者云。