所以说，武技只是技术，武林中有言曰，练武术十年，不如练气功一月。就是这个道理，当然达到一定境界，可以内气伤人，那就不是初级可以做到的了。
大乘佛学讲到光明地，那是在一，二.基础上，若能于有、无意之中做到神、气的“和、合、凝、集”，两眉间会现一种淡如薄雾的光华，一般以白色为常见，也有淡蓝、浅紫、金黄色等。初或隐或现，久之稳，光渐强，或如日华，或如晴亱雪景，或如雨夜电闪，或如晨露映照。
此时到达了内功修为的第二阶段，练到小圆满时，精，气，神合一，内气充盈，肉眼可见。
如此内功修为配合武术战技，一般俗人则可以跻身江湖好手之中，横行一方了。
通过神感相交相合，体内精气神凝聚，内丹渐趋成熟。静定之中，光度陡增，如焰似火，生动活泼。至此，体内过去病根全灭，未来病因全消。功力深者，可以内视到真气在五脏六腑和经络中的活动，倾听到气血运行之声。这就是佛家所谓焰慧地。它是大乘佛学十地经第二阶段大圆满。修成以后，小内丹初成，任督二脉已通，内气充沛，这时候不只是内气，应该是拥有气流的境界。
到达难胜地的时候，量变发生质变。内感运行更加生动活泼，尤其是真气通达大脑之后，眼前会展现各种奇异景象：或祥云瑞霭，或空阁，或仙人美女，或绿水青山，景极佳极妙，体如幻如化。处虚幻，镇定动念贪恋，久之即清彻，过关。这已经步入第三阶段初级，假如基础稳定，达到顶峰时，内感运行更加生动活泼，所谓海市幻境，竟在一念之间。随着功力的进展，那些虚幻步步皆真，所见万物以自我为中心，万事万物，唯我独尊。则突破到现前地境界。
过难胜地，所见皆真。此时，心如止水，所见万物恰如水中之月、镜中之花，显示于身心之中。出现“透视”功能，即“天眼通”。功力渐臻上乘。此时功力精纯，一步千里。
远行地则是难胜地的加强版，同时又是佛家内功第四阶段初级，“天眼”初开，只能观察到身体周围较小的空间，随功力增进，这种“非肉眼视觉”的范围遂渐扩大，进入“不思议境地”，心行路绝，言语断道，功力至高级。此时随功力精进，开辟内天地，正所谓凌空而虚渡，摘叶可飞花。
不动者，浑然大定也。久定之后，天地人我混化一体，周身上下灵窍皆开。至此，天人相合。此时突破到第四阶段大圆满，天人合一，不动者，万法归心。但是功力火候达到顶峰，偶有机缘者才可突破，第五阶段初级，智慧地。
由于“眼界”的扩大，所见所识渊博；由于整个身心高度和谐统一，尤其大脑功能处于最佳态，一系列常人所不具备的潜在功能、智慧被开发出来，功至“无上正等正觉”炉火纯青境界。这时候，武功战技则没有流派之分，万事万物，手到则来，随心所欲。步步登高，三花聚顶，五气朝元。等到内力逐步稳定，大智大觉，终于突破到法云地境界，步入神形合一、俱妙佳境。已“功德圆满”“永不退坠”。此时就是佛家所说得到永生，道家所谓肉体成神。
各位，即使内力修行达到这等境界，那也只是人间界唯我独尊而已。与修真界相提，不过是堪堪入门。渡过所谓一重天劫，说到底还是一个武者。
即使向勇勇出入江湖时间不长，他就可以与那些江湖豪杰，成名人物并驾齐驱，说到底还是他本身起点要搞很多，他自己都不明白而已。他要是拥有一股势力，凭他的力量，随时可添为武林一代宗师。他现在就是这样的实力。
他的授业恩师或许以前只是一介武夫，但是既然名列太虚，实际早就是一个修真者。与当年少林五祖，甚至黑白两道大腕徐郎西等等，其实也同样不在一个层次。
功力达到第五阶段大圆满，白日飞升，也不过是刚踏入修真界的门槛，就是人们常说的后天境界顶峰。
但是历代少林，武当，崆峒，昆仑，峨眉，华山都有高手名列修真境，他们或练形，或练气，不问世事。他们追求的不再是武之一道，而是修真道。
这当然也注定了华夏，历朝历代，稀奇古怪，有很多事情超乎自然法则。
漠北骨妖西子这一门派，本质虽然都是练武，但是他们与中原武学大同小异，历代也有达到飞升境界，踏入修真的高人。漠北，远离中原，魔道妖人横行，漠北骨妖西子即使没有杀过一个人，世俗中，也脱离不了魔道。
也就是说，好人，坏人本质都是人，只是一念之间而已。西子其实并不是大奸大恶之徒。
说她是魔，那是与中原武林相比较。白道武林那些伪君子，有许多根本还不如魔道中人正直豪迈，可是又有谁能够扭转乾坤呢。';