赵康靖公概，尝置瓶豆于几案间，每一念起，必随善恶，以豆别之。善则投一白豆于瓶，恶则投一黑豆于瓶。初则黑豆绝多，既而渐少。久则善恶二念俱忘，瓶豆二物，亦弃而不用。
治心之法，先儒有省察、克治二义。赵公以黑白豆分别善恶，似专属省察一边；然既省，则自思克矣。初则黑豆绝多，既而渐少，克治之效也。中庸以诚意必先致知；古哲云：不怕念起，只怕觉迟。同旨哉！人非上哲，必须有所借以自检。固当与赵阅道焚香告帝，同奉为克己楷模。
金陵有数十人渡江，中流风骤，忽闻空中语曰：黑额者！黑额者自思：空中既指我，何为累众人？遂跳入水。舟随覆。黑额者附一漂木至岸，不死。人异而问其素行，曰：生平亦无善可纪。每思人生坏一贪字；贪字纔起念，便以恕字压之，不敢作便宜事耳。平常道理，精细学问。
卫仲达初为馆职，被摄至冥司，官命具呈善恶二录。比至，则恶录盈庭，善录仅如箸小。官色变，索秤称之，则小轴乃能压起恶录。官善曰：君可出矣！仲达曰：某年未四十，安得过恶如是之多？官曰：不然。但一念不正，此即书之，不待其犯也。曰：然则小轴中所书何事？曰：朝廷尝大兴工役，修三山石桥，君上疏谏止之；此谏稿也。曰：某虽言之，朝廷不从，于事何益，而能有如是之力？官曰：朝廷虽不从，然念之在君者已是。向使听从，则君善力何止如是，将乘此而获度世矣，尚得而摄君乎？奈恶念过多，力已减半，不可复望大拜。后果止于吏部尚书。
此君使由此而更行善焉，成就又何可量；若由此而一为恶焉，吏部尚书其复可得乎？善恶之报，节节增减，当无一定之局也。阅者须作如是观。
孙叔敖，楚人。儿时出游还，告其母曰：人言见两头蛇者死；儿今见之，死无日矣！母曰：蛇今安在？曰：恐他人又见，已杀而埋之矣！母曰：汝不死矣！吾闻有阴德者，必有阳报；德胜百殃，仁除百祸。及长，为楚令尹。
方遇蛇时，正忧死之不暇也，而遽为后人计若此，其用心何如！岂止相位，相业所自来矣！
庾亮乘马有的卢，相马经所云妨主者也。或语令卖去，庾曰：卖之，必有买者。宁有己之不安，而可移之人哉？昔孙叔敖埋蛇以免后人，古之美谈；效之，不亦达乎？卒留之，不害其为将军元舅也。
叔敖，诚心自发者也。元规思效之，未免心着于善矣！然其事亦自可传，茍能为善，不嫌袭迹也。
吴次鲁，年五十余。有一子名国彦，已受室，自念孱弱，欲其父更举子为宗祧计，请于母。母语次鲁。鲁曰：贫家有子足矣，安用多为？母子乃私罄衣饰余赢，置一妾。比入门，则赢然病妇也。医云不治；但亟卖，犹可得值。母子乃令元媒改遣。议已成，次鲁知之，曰：我既为人误，安可复误他人？且此妾在吾家，犹可望生；一出吾门，万无生理。所得不过十金，安忍弃之？具实以告买者，还其值而去。妾自是病日愈。忽有身，踰年，产一子。
颜光衷曰：转卖亦是常情；一指点出，便觉无限残忍。锺离仙，初授丹于吕纯阳，点铁为金，可以济世。纯阳问终变否？曰：五百年后，当复本质。纯阳曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。锺离曰：修仙要积三千功行。此一言，三千功行俱满矣！锺离之丹，本以济世也，尚不忍以五百年后之人而易现在之人；若思得之以利身肥家者，造物岂容之哉？而世且万无其术也。江北有监司某者，谢事悬车。尝苦宦囊不足，延一丹士，信如锺吕。其夫人颇知书，戏问曰：丹成，何以谢方士？监司曰：渠自能点化，不须谢。夫人曰：不须谢，何故以丹法传君？监司曰：渠谓我有仙风道骨耳。夫人曰：君垂涎点化，志在得金；岂蓬莱仙岛有贪财神仙耶？既而其垿来谒，夫人曰：垿贫，丹成可分之。监司有难色。夫人曰：君不肯以丹分垿；君非方士垿，独肯相私耶？监司终不悟。一日，方士挚丹鼎夜遁。夫人戏之曰：夜来方士赴蟠桃会，未知乘黄鹤去否？监司默然长吁曰：勿言勿言，吴命应贫耳！展阅至此，真可冁然一笑。尚有惑而不悟者，何哉？
朱文公尝忠足疾，有道人为针熨，旋觉轻便。公喜，赠以诗曰：几载相扶藉瘦笻，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不似从前勃窣翁。数日后，足疾大作，追寻道人，莫知所往。公叹曰：非欲罪彼；但索前诗，恐持此误人耳！是夜梦神曰：公一念动天矣！足疾旋瘳。
林观，莆田人。遇异人授一佳地，谓曰：此地甚佳，但未知汝福可堪此否耳？观曰：吾德薄，将此地与宗人共之，其间或有一有福者。异人曰：即此一念，福德甚厚。观遂取族二十余柩，与亲偕葬之。生子元美，成进士。孙翰，曾孙廷昂、廷机，玄孙廉，三代四尚书。
异人只说福，林便言德，异人乃兼言福德。勘得福德二字合离之义，思过半矣！
元自实于缪材有恩，而缪材深负之。自实不能平，夜往欲杀之。道经一庵，庵主轩辕翁，有道士也。见自实前往，有奇形鬼物数十随之，少顷回，则金冠玉佩百十从焉。翁甚异之，天明，往询焉。自实曰：某恨缪材负心，往将杀之。及到门，思彼虽负我，其妻子何尤？且有老母，杀之何依？遂隐忍而返。翁为述所见之异，且曰：子一念之恶，而凶鬼随之；一念之善，而福神随之。子之事，已知于神明；将有厚福矣！后自实为卢山令，而材废绝。