宜兴万古斋公吉，子士亨、士和，同举进士。贻书戒之曰：愿若辈为好人，不愿若辈为好官。嗟乎！为好人与为好官，竟不并行若此哉！古者论贤授职，其所谓好官者，好人也。自世以制举取士，而士之所日从事者，不复求之道德仁义，而徒习之学庸语孟。夫学庸语孟者，诚圣贤教人为好人之方也，而士子举以为朝廷，用我为好官之资。读一章一句，必不曰此义理如何行，而惟曰此文字如何做。言及于为好官，则津津然有喜色；言及于为好人，则淡然无味；往往有迂怪而诋毁之者。复何望登仕以后为好官而为好人哉？然诚以好官而为好人，比寻常好人当不啻十倍；若不为好人而惟求为好官，更藉为好官以为不好人，天下事尚可言哉？尚忍言哉？
泰和罗文庄公，兄弟叔侄相继登朝。每谓子弟曰：势位非一家物，须要看得破。后以冢宰归养。仲子谒选，乞书贻当路，图仕南方，以便省问。公曰：数字不足惜，惜认『义命』二字欠确耳！平生训汝谓何，而有是言！竟不与书。
韩亿知毫州，次子为西京判，谒告省觐。公喜，置酒召僚属，俾诸子隅坐。忽问西京有疑狱奏谳者，其详云何？舍人思之未得，遂索杖大诟曰：汝倅贰一府，事无巨细，皆当究心。大辟尚不能记，则细务不举可知。必欲挞之，众宾力解，方已。
为朝廷成得好臣子，为百姓成得好官府，就家言之，则为慈教。究其量之所至，则功德莫大于此矣！若夫为善积德，而子孙享之，岂非慈之最深者乎！立身行己，使可作楷模，岂非教之最切者乎！此又原本之言，爱子者所尤当加意也。
隽不疑，为京兆尹。于行县录囚徒还，其母辄问有无平反，活几何人。如多所平反，母喜笑异他时；或无所出，母怒为不食。故不疑为吏，严而不残。
陶侃，母湛氏。世贫贱，侃就学，母纺绩给之。侃少为县吏，监鱼梁。以鲊遗母，不受。责之曰：尔为吏，以官物遗我为悦乎？是增吾忧也！后侃所至，以廉干称。
财非从天降，不由地出。夫仕宦而多财，非取之于官，即取之于民也。崔玄晖为郎，其母卢氏诫曰：吾见姨兄辛玄驭云：『子姓仕宦，或闻贫不能自存，此好消息；若闻赀财充足，裘马轻肥。此恶消息。』吾以为确论。比见亲表中仕宦者，多财以奉亲，而亲竟不问所从来。必是俸禄余赀，诚善；如不然，与盗贼何别？纵免大咎，独不内愧于心乎？又一陶母哉！
杨士奇，为四朝元老。而其子杨稷，怙势行恶。士奇溺爱之，不及知。或以实告者，则以为诬而疑之，其谀其善者，则以为实然而喜之。由是稷恶日甚，致干上听，乃付法司。而特旨慰士奇曰：卿子既乖家训、干国纪，朕不敢私卿，其以理自处。士奇感泣，乃论其子杀之。
姚若侯云：嗟乎！杨公，聪明慎密人也。而稷能使之溺爱而不知，是其才必有大过人者矣。凡权贵子弟，不幸而不才，征歌买妓，纵酒呼卢，其祸止于败家。尤不幸而有才，其智术足以结纳官府，豪华足以延致宾客，聚敛足以增置田产，而专于收养奸猾以为爪牙，攫取小民以恣鱼肉，其父兄且倚之为家干，同辈且羡之曰能人，一旦祸至，则杀其身而危其亲矣！若转其才而善用之，则国之贤能、家之麟凤也。许氏家则云：生子质敏才俊，可忧勿喜。便当豫加防检，陶习谦厚，禁绝浮夸诞傲者与之游处，庶可成远大之器。陈几亭云：累盛之家，子弟多浑厚。忽生一雕巧自喜之人，衰象萌矣！知言哉！
芒山有盗，临刑，其母来诀。盗曰：我今死矣！愿得我母乳头一含。母乳之，盗啮断乳头。血流，母死。盗对众曰：我少时无知，偷得一禾一菜，我母见而喜之，遂积渐做贼，以致有今日也。此种爱小便宜光景，村媪每时有之，其子自多不肖，或幸未至盗耳。然今富贵之家，多有见其子儇薄而喜其聪明，见其骄纵而称为官样，皆盗母类也。幸推类可也！