太素者，本也。本立而道生矣。太始、太素之時，剛柔判矣，以立三才，以彰四象。太素者司秋，萬寶之所以成者也。經曰：火虛水空，此其形象者歟。譬夫人之在胎，陰血陽精，混然而成，三月而陰陽分，則各有所居矣。母之元職乎泥元，其名血之海；父之元主乎陰位，在於臍下，其名氣之海。各有神氣交焉，其名三才。沖和之氣隨母呼吸，應其上下。三才備而萬物長矣。母之元主血、肉、精、髓、意、魄，即吾之鉛，虎也；父之元主筋、骨、心、魂，即吾之汞，龍也。五月而形將成，表裹分矣。吾之化育，其猶是乎！陽丹，精也；陰丹，血也。日南至，一陽之始，潛龍之位也。俟乎五陰退而陽升。十一月、十二月、正月者，三陽之時也，萬物芽矣。吾之煉形亦猶是乎！功盈三千，何謂也？服丹千日者，三年也。亦譬夫一時三月也在丹，三年二氣布矣。易吾之軀而成自然之體，運水火交汞鉛於九轉。九轉者，九年也。九九者，數之盈也。九年之內有九易焉；一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形。志於道者，其可不察於斯歟？捨是而求道者，其猶瞽者之逐兔矣。黃帝曰：吾有還丹，其品七焉：津也，髓也，血也，唾也，精也，氣也，神也。故指水、火、鉛、汞以喻焉。津為汞，精為鉛。水處乎腦中，火居於臍下，運鉛以制汞，煉汞以投鉛，來往歸源，水火正矣。
太極者，天地萬物之終也。故曰：太易，水也；太初，木也；太始，火也；太素，金也；太極，土也。萬物生死於土矣。夫一陽孳萌於子十一月也，其於易也，始乎復，次乎臨、泰、大壯、夫，乾者，陽數之極也。一陰孳萌於午五月也，其於易也，始乎娠，次乎還、否、觀、剝，坤者，陰數之極也。是為一歲之象也。一月者亦一歲之象也，一日者亦一月之象也，皆有陰陽五行之數存乎其問。萬物至於八月、九月未有不成者也，吾之丹是以有九轉者歟！
夫孰非陰陽合而然耶？日有烏者，陰也；月有兔者，陽也。月自一日至八日，其名上弦，一百九十有二銖，金水平分。其名一八，春之分也。其時屬乎卯，是為鉛，一百九十有二銖。至於旬有六日，陽數極而明也，於是一陰至而陽退焉。故旬有六日之後則復虧至二旬有三日，其名日下弦，亦一百九十二銖，龍虎中分。亦名一八，秋之分也。其時屬乎酉，是為汞，一百九十有二銖，至二旬有四日陰盛而陽衰，日月盡而陰極矣。陽也，陰也，其終而復始乎？故八之日為一百九十有二銖，旬有六日則三百八十有四銖矣。斤生兩，一斤十六兩。兩主分，一兩四分。是以有三百八十有四銖，應乎大易之策數。一歲之日其氣其候二十有四，於是乎備矣。計其分六十有四，則又大易之卦之爻也。六＋四卦凡三百八＋四爻也。在易之策數斯合矣，在人之息數斯亦合矣。故起火於子至於午六時，陽也，其象春夏；自午至於子六時，陰也，其象秋冬。且一日之內，自有天地日月星辰次序之運具焉二十四氣、七十二候皆全。故吾之道廢一而為之者，未之有成也。夫起火必於子者，何也？承陽氣起火，火力斯全矣，過乎子則陰盛而火不然也。故日，水克火也。火也者，非其心之火者也。心者，神也。吾有中宮之鼎在乎心之下，故心為火則為焚，火在鼎之上也。經曰：火起於臍下，水出於鼎中，既濟之象也。上水下火。是鼎也，時至乎卯則增鉛，時至乎酉則增汞；鉛不得火則不騰矣，汞不得鉛則不凝矣。經曰：取水於山，起火於海，取汞於重樓，採鉛於九天，其運也，備乎四時。與神禦之，與氣和之，於是四象具矣，而中宮之鼎狀如鸚子，三年赤白判而換軀矣。金腸玉骨出於五行，其名日蛻。故四象交而汞乾矣，一陽備而鉛去矣，其名日還丹、於是神魂立矣，其體剛矣。三花合一，五彩歸陽，夫是之謂無修之地。
朝元子嘗歌以為詩，凡六十篇。至游子讀之曰：深乎！大道之蘊也。吾今表而出之。
其《直旨》曰：二青須配四黃研，變化無非合自然；欲使參同歸一室，須憑雲雨運三田。南邊血是砂中汞，北畔精為水內鉛；此箇大羅天上法，與他相識便為仙。
其《配藥》曰：沖和國內兩三家，盡產金銀汞與砂；艷艷靈苗山上藥，英英紫霧浪中花。九重天際生元火，三級壇心駕寶車；了了玄玄玄裹事，更無玄妙與君誇。
其《冬至》曰：離坎相賡我可窮，五陰之下有乾龍；陽符進退高還下，復卦抽添單又重。鎮日午時當立夏，每宵子後是新冬；莫言天地人難測，《周易》分明見旨宗。
其《得路》曰：豈信蓬壺去不賒，兩條岐路接天涯；離中自有庚辛地，陰內長開甲乙花。三景雲從朱頂鶴，五方風引紫河車；崑崙山下焚燒處，一道光風阿母家。
其《玄牝》曰：中嶽嵯峨日月齊，乾坤枝葉在靈谿；龜蛇往復雲雙段，風雨淋灘水一畦。鑪裹君臣名子午，鼎中夫婦號束西；此中幸有留年藥，何得身心一向迷。
其《子母》曰：一中有一一難論，三境元從一處分；赤石洞中藏聖母，絳宮臺上別神孫。碧潭波內真真汞，白玉峰前諼諼雲；個是乾坤開闢祖，世問愚俗豈教聞。
其《母臉》曰：絳闕瓊宮已太平，看看修就紫金城；雨風撲滅三般火，雷電驅回五個精。黑氣漸消隨霧散，丹陽初餌逐雲輕；雖然功未全真體，知向仙都列姓名。
其《紫河車》曰：融風白氣并，金母下蓬瀛。雪嶺三關透，天街兩路行。丹房朝列帝，水府伴華嬰。九九陰霜雪，陽光亙紫城。
其《道釋》曰：玄黃造化奧難尋，金地宗門義更深；龍虎舊來生四海，金剛元本住雙林。陽魂獨立全身命，陰性孤超去太心；無限常流全不悟，甘同水泡在浮沉。
其《樂道》曰：萬種虛勞柢個身，此中消息妙通神；時看金鳳山頭舞，夜看琪花海面春。穀氣五行皆作土，陽丹經劫不成塵；朝朝惟切尋同志，去見束昊不見人。
其《築壇》曰：築壇不用土兼灰，造化全憑丙作媒；苦霧凝霜陰孕汞，輕霞籠雪火生胚。三層功滿分三界，五府纔成見五臺；修煉但教依此法，莫將塵穢亂神胎。
其《胎息》曰：杳杳復冥冥，沖和白又清；三人歸本國，庶子返束淇。陽結陰成象，金榮火有形；何人功對此？千日滿神靈。
其《二八》曰：窈窕風流二八顏，夫妻喜躍共團圓；屯蒙中析陰陽位，卯酉平分上下弦。白獸晦初同虎寢，青虹月望伴龍眠。原缺二句
其《神水》曰：明君理化萬邦清，一振黃河接杳冥；萬法主張由列帝，三才宗本在束瞑。玄珠制伏沖和殿，赤水循環太乙庭；不悟百年能幾日，甘隨五賊恣身形。
其《原道》曰：立天之道定人身，不離鉛砂汞與銀；兌馬衝回山頂雨，坤牛耕起海宮春。君臣殿內調三氣，文武爐中養四神；任是大才無自解，宣尼猶自問漁人。
其《匹配》曰：風流二八又相逢，此夜歡期喜氣重；夫婦歸眠青甲帳，筑婆回跨白庚龍。共飧沆淦凝金骨，相合雲霞外玉容；此個不知誰是倡，且將天地共同宗。
其《七返》曰：阿母自行營，風雲纔後迎；循環遊五嶽，次第入三清。伏住南來水，收歸七味精；九還功滿日，霞體六銖輕。
其《演道》曰：一從得理便閑閑，柢想安居養自然；泯謝三花清國土，收和七寶種芝田。死生盡道因天地，性命原來屬汞鉛；此法丹霄應有路，'四瞑他日任成塵。
其《鑄鼎》曰：兔髓烏肝共一斤，乾坤鑪裹煉成真；青龍乳雪添肌骨，赤水生花鑄鼎身。三足體中分世界，兩重城裹列星辰；時人不識長生法，卻道燒丹不是真。
其《火候》曰：初九陽從半夜來，鯨魚海內透蓬萊；九重城裹龍車返，十二樓前虎駕回。日月一斤為大藥，乾坤兩斤始成胎；分明測取周天數，莫遣蹉跎復卦催。
其《心法》曰：又屬南無又屬黃，門前雙樹號金剛；萬緣盡是心中造，七賊須憑劍下亡。定裹慧燈船倚拖，禪中祖印日揮霜；一靈到岸捐心法，始得名為解脫香。
其《合道》曰：詫女在孤幃，劉郎半夜期；東西霞霧起，上下雨風隨。調伏三般汞，安和五個兒；神丹千日後，夫婦兩分離。
其《爐有門》曰：五蘊山頭白玉峰，青君枝葉在其中；崢嶸浪起龍行雨；諼鍵雲生虎嘯風。雙派碧流連上下，兩輸紅日復西東；眼前有道分明指，自是疑多執過空。
其《三五》曰：大天垂象接崑崙，八卦元從子夜分二，三界生成真武火，五符興廢祝融君。黑龍吐霧河池雨，赤帝行春嶽瀆雲；不去個中尋覓取，甘隨聲色亂紛紛。
其《道機》曰：閑騎地馬玩山川，走遍乾．坤似瞥然；黑面夜叉驅白虎，青毛符使擁朱餅。二升海水滋三界，六寸瓷瓶疊九天；了得此情真自適，有誰斟酌到幽玄。
其《道德》曰：離坎是根元，滔滔造化權一，渾陰名上德，下德號先天。母壯兒應在，汞乾鉛自捐。丹陽能九轉，抱一作神仙。
其《玉樓金闕》曰：崑崙山頂有三官，把斷天津上下問；一簇亭臺龍出沒，兩條岐路鳳回還。沖和殿裹陰陽主，十二樓中性命閑；不肯個中窮造化，鎮隨思想在人寰。
其《靈元國》曰：一點晶熒黑處分，兩層街郭梵金銀；滿城龍虎遊三境，繞國髭毛屬萬民。無量神仙俱在鼎，大千沙界不離身；但如體內真窮像，向外求真心是塵。
其《三一》曰：波心出五行，天地自圓成；芬馥田三段，澄清水一泓。興亡俱在土，復性卻歸庚；似我人知少，忘機莫亂呈。
其《九鼎》曰：聖賢垂象體人倫，不離剛柔影裹真；萬物陶鎔天上水，五行興廢海中春。軒皇大冷元明土，大士雙林本喻身；還返不能歸舊處，長交出沒在迷津。
其《怡道》曰：不羨公卿富與華，祗將至道當生涯；每飧王母園中果，靜看束君洞裹花。水底日為奎木火，土中鉛是紫河車；忙忙塵世愚迷者，豈信登天路不賒。
其《大海》曰：四瞑名四大，萬變合天神；水面三更火，潭中半夜春。兩潮龜口浪，一雨海門津；此道應知少，知能幾個人。
其《九天》曰：陰陽開竅九重門，盡是常人體上存；地馬發生玄女火，鐵牛耕轉黑龜魂，驅回尾穴連空焰，趕入天衢直上奔；此是命基天地寶，更將烏兔合乾坤。
其《三清殿》曰：上下沖和境，樓臺七寶城；二儀含萬化，一氣貫三清。雨水山頭降，雲霞海面生；金丹分九品，靈感自圓成。