其安易持，――治身治国安静者易守持也。
其未兆易谋，――情欲祸患未有形兆时易谋正也。
其脆易破，――祸乱未动于朝情欲未见于色如脆弱易破除。
其微易散。――其未彰着微小易散去也。
为之于未有，――欲有所为当于未有萌牙之时塞其端也。
治之于未乱。――治身治国于未乱之时当豫闭其门也。
合抱之木，生于毫末、――从小成大。
九层之台，起于累土。――从卑至高。
千里之行，始于足下。――从近至远。
为者败之，――有为于事废于自然有为于义反于仁有为于色废于精神也。
执者失之。――执利遇患执道全身坚持不得推让反还。
圣人无为故无败、――圣人不为华文不为色利不为残贼无坏败。
无执故无失。――圣人有德以教愚有财以与贫无所执藏故无所失于人也。
民之从事，常于几成而败之。――从，为也。民人为事常于功德几成而贪位好名奢泰盈满而自败也。
慎终如始，则无败事。――终当如始不当懈怠。
是以圣人欲不欲，――圣人欲人所不不欲人欲彰显圣人欲伏光人欲文饰圣人欲质朴人欲色圣人欲于德也。
不贵难得之货、――圣人不眩为服不贱石而贵玉。
学不学，――圣人学人所不能学人学智诈圣人学自然人学治世圣人学治身守道真也。
复众人之所过。――众人学问反过本为末过实为华复之者使反本也。
以辅万物之自然――教人反本实者欲以辅助万物自然之性也。
而不敢为。――圣人动作因循不敢有所造为恐远本也。