说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一卷《大藏经》。
注：惟此真经，非如佛法之谈空，乃有凭有据之事。不曰西方，而曰西川。曰涧底，流水之源，金之所从出也。一部《大藏经》，五千四十八卷。人身亦然，五千四十八日，而黄道始开。黄道者，日月所行之道也。不独藏经五千四十八，即如《道德经》五千言，《金刚经》五千言，皆合一藏之数。
日满足，气候通，地应潮兮天应星。初祖达摩亲口授，真玄妙法莲花经。
注：日数未足，则气候不通。满足者，谓五千四十八日。至此而气候始通。气候不通，则天地隔绝；气候既通，则天地相应，潮应于地，星应于天。此天地之理，即道之理。天地之机，即道之机也。达摩闻东土有大乘气象，乃自西方渡海而来中国，释氏尊为初祖。亲口授者，所谓口口相传，不记文，真玄妙者言此口授乃是至真至玄至妙之法也。莲花经特借喻耳。莲中通外直，出污泥而不染。佛言我于五浊恶世，修行而得大道，是从污泥中出，不是从清静中出者。真玄妙法，在个中求。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙眠探浊清。
注：初三哉生明，新月始出，在西南庚位，露出一弯蛾眉，此乃阳气初现。《契》曰：三日出为爽，震受庚西方。又曰：三日震动，八日兑行。《悟真篇》曰：西南路上月华明，大药还从此处生。《泌园春》曰：曲江上，见月华莹净，有个乌飞，皆谓此复卦初萌，长子继体，因母而兆形也。但此时如芽蘖新萌，花蕊含露，娇嫩之至，所谓初九之潜龙也。《悟真》曰：二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。欲要龙眠虎穴，先看泾渭浊清。此时细心探候，以离配坎，以坎填离，入虎穴而眠矣。
水生二，药正真，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
注：《参同契》曰：临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初，其三遂不入，火二与之俱。所谓水生二者，九二之见龙也。此时药物真正，恰好临炉。若待其水之三分，便是有悔之亢龙。所谓金逢望远，不可进火而用采工。壬为阳水，癸为阴水，采药者当去癸而取壬；于癸水将尽，壬水初生，此时药苗新嫩，先天正兆之时，当辨其浮沉而急采之。浮为阳银，沉为阴铅。《入药镜》曰："识浮沉，明主客"是也。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘。真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
注：烹炼玉液金精，全借阳炉阴鼎。金鼎采金之鼎，玉炉烹玉之炉。陀阳真入《入火镜》曰：阳文火，阴武火，得之者，成道果。温养之火，惟温温暖气，非比采取之火，猛烹极炼。真经一到，直射玄关，恰似箭中红心，不差分寸，此言信有准也。
遍体热，似笼蒸，回光返照人中宫。一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
注：泥丸祖曰：其次膀胱如火然，内中两肾如汤煎。《规中指南》曰：夹脊如车轮，四肢如山石，两肾如汤煎，膀胱如火然。此还丹证验，干圣一辙。回光反照，两相内睹，须臾不离，造次在此。真经一到，则如醉如痴。《火候篇》曰：终日醺醺如酒醉，悠悠只守洞中春。《入药镜》曰：先天气，后天气，得之者，常似醉。元和内运，呼吸皆春，归根复命，返本还原，工夫至此，指日飞腾。
精入气，气忽神，混沌七日复还魂。这般造化真消息，料得世上少人论。
注：大丹只是精气神三件炼成。初工炼精化气，筑基之事也。中节炼气化神，还丹之事也。末节炼神还虚，归极之事也。斯道必重开混沌，再入胞胎。七日天机，还魂摄魄，即此混沌。七日，便是真消息，真造化。世人所说尽是世间法，此天上玄机，神霄秘藏，圣智难猜，鬼神不识。料应世上凡夫，少有得而知之者矣。
活中死，死复生，自古仙佛赖真经。此个造化能收得，度尽阎浮世上人。
注：祖云拚不得死，求不得生。古人誓死圜墙，要此刚决敌魔之真志，乃可死中求活耳。活中死，死复生，乃混沌七日，再开一重草昧之象，非真死也。邵子曰：恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋。即真经是造化，赖此成仙作佛，更无二道。今之禅和，参公案，听棒喝，打机锋，空诸爱欲，尽说无生，都是宗门衍象，岂真可以成佛乎？别有真矣！宗教有云：金钵盂被如来丢入海底。又云：后来被释迦把断要津。又曰：有情来下种，因地果还生；无情又五种，无性亦无生。曰龙女献珠，曰地涌金莲，曰地涌宝塔，又曰成就如来马阴藏相，异乎？不异乎？今之释子，少真修矣。祖师慈悲，并为点出。若能知此真经，行此造化，阎浮提世界虽大，一时尽成仙佛。经曰：若教凡辈皆知得，天下神仙似水流。