右并后汉桓帝元嘉元年。有安息国大子。名清字世高。次当嗣王。让位与叔。既而舍国出家。怀道游方。弘化为务。以桓帝建和二年。振锡来仪届于雒邑。少时习语便大通华言。慨法化犹微广事宣译。至灵帝世。二十余年。凡译一百七十余部。合一百九十余卷。其释道安录僧祐录三藏记慧皎高僧传等。只云。高出经三十九部。义理明析文字允正。辩而不华质而不野。凡在读者皆斖斖然而不倦焉。余广询求究捡群录纪述世高互有出没。将知权迹隐显多在见机随便开译。致有他所阙而未传者。又其传录之末果云古旧二录所载之者。此并世高删正前译。不必全翻。然世高从西至于中原。巡历江南岭表东越方始现隐周行显迹是圣不凡。今总群篇备搜杂纪。有题注者。多是河西江南道路随逐因缘。从大部出。录目分散。未足致疑。彼见故在。此宁不缵。敢依诸集缉而编之。散在诸分详核可委。冀广法流知本源。注欲识其迹具诸僧传。任其镜也大集经二十七卷(初出见李廓录)道行般若波罗蜜经十卷(初出名摩诃般若波罗蜜经或八卷一名波若道行品经出支敏度及祐录)首楞严经二卷(后汉中平三年二月八日初出见士行祐二录吴录云三卷)无量清净经二卷(见吴录与帛延出者异本一云无量清净平等觉经)阿閦佛国经二卷(一云阿閦佛刹菩萨学成经一名阿閦佛经一卷见士行祐录)孛本经二卷(初出见僧祐录)伅真陀罗所问经二卷(初出旧录云伅真陀罗尼王经见士行录及祐录)阿阇世王经二卷(初出道安云出长阿含见僧祐集记)佛遗日摩尼宝经一卷(出方等部一名摩诃衍宝严经一名大宝积经古品云遗日般若经见祐录)大宝积经(余寻此经与前略同以光和二年初出道安云摩尼宝经或二卷见旧录及士行汉录僧祐录)文殊师利问署经(一名问署经道安云出方等部见吴录及祐录)内藏百宝经(一名内藏百品经第二出与世高译少异道安云出方等部遍挍群录并云百宝故知即此经也)胡般泥洹经(初出或二卷见朱士行汉录及三藏记)阿阇世王问五逆经(一云阿阇世王经)大方便报恩经(见吴录)光明三昧经(安录无见吴录及三藏记)禅经(见别录)杂譬喻经(凡十事祐云失译今捡见别录故载之)阿育王太子坏目因缘经(此佛灭后一百三十年育王方出故非佛说一本无经字祐录明之)兜沙经(见别录及三藏记)
右二十一部六十三卷。是月支国沙门支娄迦谶。亦直云支谶。以汉桓帝世建和岁至中平年于雒阳译。河南清信士孟福张运等笔受。捡僧祐录。有二十四部。今案经目止获如前。其中有胡般泥洹等经者。未详胡字之本也。窃观上代有经已来贤德笔受。每至度语无不称云译胡为汉。且东夏九州名西域为天竺者。是总名也。或云身毒。如梵称此方为脂那。或云真丹。或作震旦。此盖承声有楚夏耳。若当称汉。汉止刘氏两代一号。已后禅让魏晋不同。须依帝王称谓甄别。今为此录悉改正之。又胡之杂戎乃是西方边俗类。此氐羌蛮夷之属。何得经书乃云胡语。佛生天竺。彼土士族婆罗门者。总称为梵。梵者清净也。承胤光音天。其光音天梵世最下。劫初来此。食地肥者身重不去。因即为人。仍其本名。故称为梵。语言及书既象于天。是以彼云梵书梵语。如旧曰僧悉称俗姓。云释迦者起自秦世。有沙门释道安。独拔当时居然超悟。乃云。既存剃染绍继释迦。子而异父岂曰承袭。今者出家宜悉称释。及翻四含。果云。四姓出家同一释种。众咸叹服(四姓。一刹帝利。此是王种。二婆罗门是高行人。三名毗舍。如此土民。四名首陀。最为卑下。如此皂隶)而安正当晋秦之世。刊定录目删注群经。自号弥天。揩摸季叶犹言译胡为秦。此亦昆山之一砾。未尽美焉。但上来有胡言处。并以梵字替之。庶后哲善谈得其正真者也法镜经二卷(或一卷康僧会注见僧祐录)阿含口解十二因缘经(一名断十二因缘经一名安侯口解经)
右二部三卷是安息国优婆塞都尉安玄。于后汉灵帝光和四年游贾雒阳。因遇经至又逢佛调。即共翻译。佛调笔受。亦世号为安侯骑都尉云般舟三昧经二卷(旧录云大般舟三昧经一卷第二出见高僧传)道行经(嘉平元年译见朱士行汉录及三藏记道安云是般舟抄外国高明者所撰安为之注并制序)
右二部合三卷。天竺沙门竺佛朔。以灵帝之世。赍道行经来适雒阳。转梵为汉。译人时滞虽有失旨。然其音句弃文存质。深得经意。光和中更译般舟。谶为传语。孟福张运笔受。文少胜前事在谶传小本起经二卷(或云修行本起或云宿行近来加小字见旧录及高僧传)成具光明定意经(一云成具光明经一成具光明三昧经见朱士行支敏度僧祐慧皎等四录)马有八态譬人经(一马有八弊经一八态经一名马有恶态经)赖吒和罗经(初出道安云出方等部)首至问佛十四事经(或无佛字)闻成十二因缘经(第二出与世高译十二因缘少异)堕落优婆塞经小道地经阿那律八念经(或直云八念经见旧录)大摩耶经(或无大字)马有三相经