二十者沙门瞿昙见诸众生常为种种事乱其心犹如乱丝无理者故。起大悲心。二十一者沙门瞿昙见诸众生常在愦闹离寂静故。起大悲心。二十二者沙门瞿昙见诸众生常在难处离无难故。起大悲心。二十三者沙门瞿昙见诸众生何云何邪见缠故。起大悲心。二十四者沙门瞿昙见诸众生随逐贪饵依止种种邪见使故。起大悲心。二十五者沙门瞿昙见诸众生长夜执在想倒心倒。无常法中生于常想。于苦法中生于乐想。不净法中生于净想。无我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙门瞿昙见诸众生无始世来。常负生死诸恶重担。受大苦恼不疲厌故。起大悲心。二十七者沙门瞿昙见诸众生依止世间。羸薄少力非坚固中谓坚固故。起大悲心。二十八者沙门瞿昙见诸众生为染所染。常在无量诸垢中故。起大悲心。二十九者沙门瞿昙见诸众生为有贪缚不厌舍故。起大悲心。三十者沙门瞿昙见诸众生为诸供养恭敬降伏常求资生诸供养故。起大悲心。三十一者沙门瞿昙见诸众生常为种种境界缠心生忧恼故。起大悲心。三十二者沙门瞿昙见诸众生坠堕憍慢我慢地故。起大悲心。大王当知。是名沙门瞿昙于诸众生毕竟成就三十二种大悲观心。是故我言无有过失。而说偈言。
瞿昙见众生。闭在世间狱。
轮回遍诸趣。常受一切苦。
痴闇覆其心。不知生厌离。
是故无上尊。常起大悲心。
瞿昙见众生。乐着诸世间。
四流河所漂。随顺不得返。
常没生死海。不知求出离。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。坠堕大险中。
入于非正道。无有能救者。
是故瞿昙观。起于大悲心。
置于佛菩提。最胜无畏处。
瞿昙见众生。缚在牢狱中。
与爱作僮仆。策使诸境界。
宛转老死海。不觉亦不知。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。炽然三种火。
常在诸恶趣。种种苦所害。
怖畏诸恶道。无有依止处。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。乐着于诸有。
放逸心自在。贪着诸境界。
常被种种害。而不生怖畏。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。无明黑所覆。
种种曀所障。不离一切盖。
诸见乱如丝。无有能解者。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。堕在八邪见。
为爱久住处。以是常缚心。
如是诸难中。乐不生厌离。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。起于颠倒心。
于苦不净中。而生乐净想。
无常无我中。而反我常实。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。依止羸薄力。
常为重担押。无心生厌离。
起于坚固想。染着不能舍。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。在有贪海中。
利养覆心故。常求爱境界。
贪心如野火。炽然不知足。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙见众生。具造诸苦业。
常为诸忧悲。苦恼之所逼。
为拔彼众生。种种诸恼害。
是故十力者。常起大悲心。
瞿昙恒观彼。一切众生界。
常起大悲心。是故无过失。
大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三念处。王言。大师。何者如来三念处。答言。大王。一者无喜心。二者无嗔心。三者无嗔无喜心。王言。大师。云何无喜心答。言。大王。无喜心者。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身正恭敬。摄耳不散。随顺受教。如说修行。沙门瞿昙。不以为喜。不生踊悦。不生踊跃。何以故。沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言。大师。云何无嗔心。答言。大王。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身不恭敬。耳不专听。违背圣教。不如说行。沙门瞿昙不生嗔心。亦复不起不忍之心。亦复不生非可信心。亦不生彼违我教心。何以故。沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言。大师。云何不喜不嗔心。答言。大王。沙门瞿昙在众说法。于其众中。身正恭敬摄耳不散随顺受教如说修行。有不恭敬失耳境界违背圣教不如说行。沙门瞿昙于此二人。不生喜心踊悦心踊跃心。不生嗔心。亦复不起不忍之心。亦复不生不可信心。亦不念彼违我教心。何以故。沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。大王当知。沙门瞿昙依三念处不染心住。是故我言无有过失。而说偈言。
瞿昙说法中。一心正受者。
常住正念故。不起欢喜心。
瞿昙说法中。不正心谛受。
常住正念故。亦不起嗔心。
瞿昙说法中。受不受二分。
常住平等故。不嗔亦不喜。