大方广总持宝光明经卷第三大方广总持宝光明经卷第四
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
若得发心净觉意彼说最上最殊胜
若得最上殊胜已常行波罗蜜多行
若行波罗蜜多行则能随顺此大乘
若能随顺此大乘则能随顺供养佛
若得随顺供养佛则得智慧志坚固
若能智慧志坚固常见彼佛不思议
若常见佛不思议见佛无去无有住
若得见佛无去住此法住世恒不灭
若见此法恒不灭远离积集诸烦恼
若得远离烦恼因则能说法无边际
若得说法无边际彼为兴慈住世间
若为慈心住世间则是大悲坚牢本
若得大悲坚牢本即是为他法喜乐
若得喜乐法根本彼舍造作种种罪
若舍造作众罪已无我无人离众非
若得无我离众非彼常自利及利他
若常自利及利他永免轮回诸苦恼
若离轮回诸苦恼彼得大力最为胜
若得大力最殊胜则得出生清净智
若生清净智慧已彼入世间修行网
若能入此修行网成熟世间甚希有
若得成熟于世间积集世间妙智慧
若得世间妙智慧则能随顺于四摄
若能随顺于四摄则于世间广施设
若于世间广施设则住方便智慧力
若得方便智慧力则住勇猛无上道
若住勇猛无上道永不见彼魔军众
若得不见魔军众则能远离四魔道
若得远离四魔道则能到于不退地
若得到于不退地即得名为无生忍
若得如是无生忍得佛授记号世灯
若得授记号世灯则住一切如来前
若得住于如来前得佛秘密变化智
若得如来变化智一切如来皆授记
若得诸佛授记已一切功德众庄严
若得功德众庄严得妙福德清净身
若得如是清净身由若金山光照耀
若得如是金山光即得具相三十二
若得具相三十二即得相好庄严身
若得相好庄严已身放光明普皆照
若得光明普照已不思议光众严饰
若得如是众严饰光明足步莲花生
若得光明莲花行得佛境界莲花座
若得如来花座已则能照见十方界
若得照见十方界教化众生不空行
若得教化不空行即得智辩无边际
若得智辩无边际说此不可思议法
若得说法不思议令彼无量众忻庆
若得无量众忻庆积行不可思议刹
若得如是广大行各各智力尽能知
若得如是智慧力世间随类化群生
若得随化群生已宿命住智彼皆得
若得如是宿命智三业清净恒无间
若得三业恒无间以自愿力随念至
若得愿力随念至随诸众生现众类
若得随现众生类得不思议妙音声
若得如是妙音声能出种种众语言
所出如是妙言辞则能周遍诸世界
如是周遍诸世界一刹那中尽能知
若得如是了众心不生不灭无退转
若离生灭无退转一切障恼不复生
若得障恼不复生法身功德智慧圆
若得法身智慧圆法行光明照世间
若得法光照世间则得十地十种身
若得十地十种身则得般若解脱道
若得般若解脱道灌顶庄严为最上
若得如是灌顶已三摩地道悉皆成
如是三摩地得已各见十方一切佛
若见如是诸佛已如是诸佛念灌顶
作是思惟是事已十方诸佛同灌顶
诸佛同时灌顶已各伸右手摩其顶
既得诸佛摩顶已则能变现等虚空
如是变现等虚空随所住处能坚固
若得随所能坚固天上人间莫能测
既以人天无能测如是所作离称量
过诸称量离语言是为一切不空力
以是一切不空力闻名见身获大辩
既以大辩力如是能作世间大施主
复名不空大丈夫以住本性丈夫故
不舍大慈演妙法于诸恶道化群生
演说宝光最上乘由如金刚宝云聚
彼之自性如海宝不增不减无有损
无边功德亦复然有刹无佛不闻法
于彼现作佛菩提见彼由如大法藏
彼常说法离众惑十方世界无挂碍
亦如月光普照耀教化众生千方便
刹那刹那佛菩提即见十方诸世界
常转法轮安世间勇猛遍转十方界
彼诸声闻辟支地无边变化佛庄严
复经不可思议劫化诸众生亲往诣
若男若女童男女天人修罗龙王类
药叉乃至摩护罗以解脱智皆悉见
若诸世间众形类随众语言悉皆同
一切勇猛皆尽见如是勇猛尽观察
海印三昧从口生得是海印众三昧
能严不可思议刹严饰不思议刹已
供养十方诸如来如是种种供养已
复得光明众严饰若得光严不思议
则得无边解脱智若得无边解脱智
得不思议身变化若得如是身变化
口辩智辩亦如是若得口智无碍辩
布施变化不思议若得布施不思议
持戒忍进亦复然若得持戒忍进通
禅定神变莫能测若得禅定神通变
出生方便神变智得是方便神变智
出生无边诸功德从佛口生三摩地
三摩地入一微尘一切微尘皆尽入
一微尘中难思刹一一微尘皆悉见
如是佛刹微尘数其中佛刹尽皆睹
种种微细清净众无上贵重微妙刹
如实远离出兴世其中秘密妙升腾