大方广总持宝光明经卷第一大方广总持宝光明经卷第二
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
尔时法慧菩萨摩诃萨。为诸菩萨说是菩萨十住法已。于时十方以佛神力。于一一方。各有十千佛刹微尘等世界。一一佛刹微尘等世界。地皆六种震动。所谓。动遍动。等遍动。震遍震。等遍震。击遍击。等遍击。涌遍涌。等遍涌。吼遍吼。等遍吼。起遍起等遍起。是时以佛神力。复雨种种天华云种种天香云。种种天涂香云。种种天鬘云。种种天粖香云。种种天衣云。种种天伞盖云。种种天宝云。种种天妙莲华云。种种天诸璎珞云。种种天庄严云。如是等种种供养云。周匝遍雨。复有种种天妙音乐。于虚空中。不鼓自鸣。出大音声。光明晃曜遍四大洲。妙高铁围周遍十方普皆供养。是时法慧菩萨。说是法时。一切十方世界同时亦说此十住法故。乃至文字句义不增不减皆悉同等。复以佛威神力故。于一一十千佛刹微尘等世界。各各有十千佛刹微尘等菩萨。从于十方云集。而来告法慧菩萨言。佛子。善哉善哉。佛子。如汝所说菩萨十住法。佛子。与我名同说法亦同。如是等一切同名法慧菩萨。从彼十方一切如来所而来至此。彼法云世界以佛威德于一切处同时转此法轮。如是。种种性相文字句义不增不减。佛子。于时众会以佛威德皆见彼众而来诣此。如我到此世界。亦复如是于一切十方世界一切四大洲妙高山顶帝释宫中。十千佛刹微尘等菩萨亦同来集。是时法慧菩萨。承佛威力。观察十方法界众会。欲重宣此义。而说偈言
见诸如来清净智巍巍变化力如是
十力功德众庄严是故发此菩提心
见此种种神通力说法利益诸群生
复见轮回诸苦恼是故发此菩提心
于此普贤如来前得闻一切功德海
由如虚空无有相是故发此菩提心
一切住处及所生一一性行皆明了
各各差别性智求是故发此菩提心
是时过去及现在乃至未来众善恶
为求此智善修习是故发此菩提心
禅定解脱及三昧等持清净悉皆然
为求此智恭敬彼是故发此菩提心
能遍世间诸根力如如湛净皆同等
为求此智彼义学是故发此菩提心
菩提解脱遍世间其中各有种种意
为求此智无数论是故发此菩提心
种种无数三界中于中复有种种界
界之自性智应求是故发此菩提心
遍诣一切求此法如是依止得安乐
自性真实解了知是故发此菩提心
一切刹中而出生由如众生依地有
无数智眼同此求是故发此菩提心
过去现在及未来若干众生何性相
如是过去事皆知是故发此菩提心
积聚众生满世间乃至一一遍亲近
如是烦恼尽能知是故发此菩提心
三界智慧彼皆知无尽法门能解了
为求如是真实智是故发此菩提心
一切诸法无依倚本性如空亦无著
为求胜义真实知是故发此菩提心
能动佛刹微尘数亦令江海涌沸腾
为求如来如是智是故发此菩提心
普放光明照十方一一光明从口出
为求彼智一光明是故发此菩提心
不可思议种种刹饮食供给珍玩具
我愿亦具如彼智是故发此菩提心
一切众生及佛刹能令远离伤杀生
为求此法寿延长是故发此菩提心
假使大海所有水一毛滴数尽能知
如是此智愿当求是故发此菩提心
十方所有一切刹一一刹中微尘数
如是此智要尽知是故发此菩提心
过去及与未来劫现在一切诸世间
如是劫数要尽知是故发此菩提心
三世一切诸如来及以声闻辟支佛
法之自性悉皆知是故发此菩提心
无量无数诸世界一毛端中尽称量
性之自性悉能知是故发此菩提心
不可思议轮围界一毛端量尽能秤
为此广大微妙知是故发此菩提心
无量无数诸世间一刹那间声周遍
为求此智清净声是故发此菩提心
一切世间诸语言一字演说尽无余
为此自性真实知是故发此菩提心
无数化导三界中一切众生悉皆卫
为求辩说广大舌是故发此菩提心
如说一切诸佛刹一刹那中悉能见
为求说法无碍智是故发此菩提心
如来所有一切刹一刹那中皆周遍
如此佛法真实知是故发此菩提心
无数微尘等世界皆从自性而出生
为求如是种种智是故发此菩提心
过去及与未来佛乃至现在诸世间
一刹那中心尽知是故发此菩提心
一句所说不思议如是劫尽彼无尽
为求如是语言知是故发此菩提心
八方一切诸世间如是相续不断绝
为此自性心了知是故发此菩提心
所有身口意三业作彼十方一切行
因此能解三世空是故发此菩提心
菩提心发应如是殷勤最上奉诸佛
十方无数劫尽行是故尊重心不退
乃至世间一切尊八方各各皆周遍
如是彼佛皆说法一一尊重心不退
若一菩萨获安乐行彼行故免轮回
能作世间圆满相是故此尊心不退
最上妙法最殊特甚深难解离言说
彼诸菩萨妙敷扬为敬彼尊心不退
世间不动及住所如是难得甚希有
演说清净妙法音是故此尊心不退
得生一切如来中无我无人离憍慢
为求此法常在前是故殷勤心不退
无数无等阿僧祇得诸如来三摩地
行彼菩萨如是行是故殷勤心不退
乃至究竟三摩地超生彼岸解了知
如是说彼诸佛法是故此尊心不退
远离轮回三界中转于如是妙法轮
于诸世间常无间菩萨应当如是说
一切世间诸苦恼如是浊恶灾难中
怜愍一切诸有情是故菩萨应当说
菩萨最初说此法因兹发起菩提心
持戒说法无有时是故名为发心住
是时菩萨治地住最初降伏如是心
安乐利益于世间如佛远离老病死
信心念心及精进慧心愿心并持戒
护法舍离无去来决定回向诸含识
若以住彼如是心读诵受持大乘典
远离喧嚣居闲静访寻一切亲善友
善言亲近善知识勤求如是真实智
了达一切诸语言胜义谛理亦如是
晓了如来胜义已离诸颠倒无疑惑
如是平等湛然安是名说法真佛子
治地住中如是得善能观察诸菩萨
演说妙法奉诸佛是故佛子应当学
复次菩萨第三住法王教中求佛行
苦空无常悉了知一切自性无来去
诸法本寂离自性明了通达决定心
住此一切无有惑佛子应当如是说
为知一切众生界及阐一切诸法界
如是世界悉尽知是故名为相应行
地界水界及火界如是风界虚空界
欲界色界无色界是诸世界悉尽知
乃至差别诸世界悉见法界自性体
如是广大智慧尊勇猛精进求佛智
是时菩萨生贵住出家生诸如来中
有性无性心决定所生之处常正见
此地菩萨无退转为求佛道心无厌
于一切法恒修习观诸众生如自性
世间众罪如尘刹远离轮回诸果报
佛子善能分别生菩萨悉令离衰老
过去现在及未来一切法智皆明了
宿殖善友悉同生如佛出世亦复尔
一切如来殊妙好入彼三世平等意
能作如是上妙生超越三世种种行
此名第四菩萨住彼能称赞此妙色
是法悉能解了知觉彼菩萨如是生
此后菩萨称第五说名方便具足住
种种方便化群生乐求福业遍往诣
所作如是广大福令诸众生皆解脱
尽心回向悉获安怜愍有情令离系
世间患难皆救济摄伏令彼生欢喜
各各引导诸众生得大涅槃心寂静
无边一切诸世间如是无量无有数
过诸称量无等伦非性非相非究竟
此为菩萨第五住具足方便化群生
彼佛如是妙圆明示现一切诸功德
无边一切诸众生观法自性无迷惑
疑网有无智了知天上人间能坚固
于佛于法菩萨中常行妙行离诸色
于是广大诸众生听闻演说方便法
烦恼众生使清净易化难化悉调伏
法界或广略敷扬非来非去绝诸相
法界体性非有无菩萨三世乐听受
观察一切心无动如是专注于佛法
泯绝性相孰有无本性离染我亦尔
晓了劫性如幻梦为闻如是上妙法
不退菩萨应如是于佛于法菩萨中
并观行相为有无不退非有亦非无
如来非去非有住亦无来与非不来
生与不生尽不尽有相无相非一异
种种众多彼如一胜义谛理离有无
各各差别众宝严菩萨于彼心不退
真如妙相非有无以无相智能解了
如是差别往集会一一天上悉听闻
复次菩萨童真住身口意业悉清净
施作佛事无有着是故随意所生得
皆从众生行法生游行见彼诸刹土
智慧速疾随意得十方殷勤恭敬礼
菩萨于此无异心闻佛演畅微妙法
能知刹土悉动摇如是尽知无有余
演说游行于佛刹刹那遍诣阿僧祇
随问演说无数义自性差别性亦然
方便音声能照察无数佛刹一念中
复说菩萨王子住密行众生非测量
烦恼障闭妄想除事理相应方便说
种种妙行悉能行分别世间过未来
真俗二谛能了知谛求如是微妙法
善能方便入王城如是遍游悉周匝
于彼往还能自在所有王城能照察
由如灌顶王妙法如是威德力亦然
入彼王城善演说是故此为王子住
此能随顺诸众生如佛所化亦如是
调御出兴悉同然得佛安隐住王子
佛子菩萨灌顶住处长最上能利他
一毛滴水为校量思惟校计莫能测
如是行于诸佛法由若一切微尘刹
众生莫测尘可知是故无数应是说
一切如来及菩萨并与过去未来佛
若以现在十方中乃至声闻辟支佛
从种发生菩提心如是此数莫能测
功德数量莫能知最初一念菩提心
如是世界化群生无能超越过于彼