大方广总持宝光明经卷第四大方广总持宝光明经卷第五
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
又放光明种种严种种幢幡及伞盖
作诸妓乐及众香严持上妙杂花香
如是种种供养佛花香烧香及粖香
幢幡妙盖垂宝帐能出种种妙庄严
又放光明发净心手持众宝而住立
清净大仙佛塔处得此清净妙光明
又放广大光明云复雨种种妙涂香
涂香水洒塔界地是故得此光明云
又放光明种种严裸者得衣而庄饰
种种璎珞种种衣是故出生庄严施
又放光明名众味施诸上味饥渴者
种种上味之饮食施已获得大光明
又放光明名胜义库藏珍宝施贫穷
及施三宝无有尽是故檀行胜义成
又放光明眼清净盲者得视众色相
以灯供佛及佛塔获得放光清净眼
又放光明耳清净聋者各得闻众声
施佛音乐及佛塔获得清净光明耳
又放光明清净鼻鼻根不具闻妙香
施妙涂香佛及塔获得清净光明鼻
又放光明清净舌得佛柔软慈意语
远离粗犷杂秽言获得光明舌相好
又放光明身清净身根不具复圆满
舍身量等佛及塔是故得此清净身
又放光明意清净一切妙意彼皆得
因心意作三摩地得此清净意光明
又放光明色清净思见仁王众色相
种种妙色靡不周得获庄严光明塔
又放光明声清净非声空声悉尽知
生信由如于谷向放此清净声光明
又放清净香光明一切臭气为妙香
妙香水洒佛塔庙放光住此菩提树
又放清净味光明有毒无毒变上味
供佛声闻及父母施诸上味得光明
又放光明触清净涩滑软触悉安乐
剑戟箭枪如云雨变为柔软妙花鬘
无数软衣触获安渡生往诣于佛所
妙花涂香清净衣得施鬘盖放光明
又放清净法光明一切毛端难思法
为诸世间而出现得佛演说一切法
信法自性本不生法身报身亦复尔
法常寂住等虚空是故得获清净法
光明现前应是作于大仙面一毛端
出生殑伽沙等光一切各各随业因
亦如现前一毛尘出现殑伽微尘等
如是一切毛皆尽此三摩地大仙现
若放光明如本行是光所作过去同
彼若不现此光明云何神变等大仙
彼得福德既同因随喜劝请亦如是
若有得见悉获安是光自他俱解了
若作福业善安和相续不断供养佛
如来功德应忻求睹此光明如是作
由如盲人不睹日不分昼夜及世间
云何眼等能了色各各法义而得解
调御放光亦如是分明示彼不自见
未离颠倒妄想言毕竟不得廓彻意
乘宝宫殿众严持种种资具妙香华
大众无有能知者彼之疾病甚难袪
调御光明亦如是此光自障不能知
处诳妄语未能除毕竟不能心广大
睹此光明能了别常得乐说而安乐
彼身无疑妄想除离我即大功德幢
变化主伴而庄严依此无上三摩地
无边一切诸十方显示佛子并主伴
种种三千微尘刹光明严饰莲花座
一切身同跏趺坐变化示此三摩地
自他十刹微尘等莲花坐彼诸眷属
各各佛子众围绕安住遍入三摩地
彼以大仙化导力众生从佛功德出
互相围绕大莲华同时合掌而恭敬
此法是大调御师若入寂静三摩地
得诸弟子众围绕由如众星中朗月
如彼入于一方中显示佛子并眷属
一切方中此皆尽变化示此三摩地
彼方覆闭悉蠲除最上三摩地行入
或有从于三昧起自身显示于十方
或有东方三昧中西方不起能摇动
或有西方三昧中东方现起大人相
悉能入此十方中异方复现诸三昧
广能现此功德智大仙神变三摩地
若尽异方一切刹无数如来皆往诣
一一足下而致敬现住安乐三摩地
或以三昧视众生西方尽刹而湛然
一切如来悉现前现作无数诸供养
如是西方尽见已复往阿僧祇佛刹
于彼足下而致敬得住安乐三摩地
彼以等持而正见尽于东方诸刹土
一切如来悉现前又睹无数诸供养
入此十方佛刹已一一方尽无动摇
于中现起诸三昧种种供养世间灯
彼于眼尘三昧中能现大色诸境界
见此不可思议色天上人间悉愕然
既睹色尘三昧已作是思惟眼尘境
眼之自性非生灭是故开阐无相空
或有耳尘三昧中能现大声诸境界
入于一切语言音天上人间悉愕然
既睹声尘三昧已审谛思惟耳尘境
耳之自性非生灭是故开阐无相空
或有鼻尘三昧中能现大香诸境界
如是妙香悉遍入天上人间悉愕然
既睹香尘三昧已复谛思惟鼻尘境
鼻之自性非生灭是故开阐无相空
或有舌尘三昧中能现大舌尘境界
如是上味普周遍天上人间悉愕然
既得上味三昧已审谛思惟舌尘境
舌之自性非生灭是故开阐无相空
或有身尘三昧中能现大触尘境界
世间触尘普遍入天上人间悉愕然
既睹触尘三昧已身尘遍起谛思惟
身之自性非生灭是故开阐无相空
或有心尘三昧中能现大法尘境界
既睹法尘三昧已复谛思惟心尘境
心之自性非生灭是故开阐无相空
彼以三昧婴孩身出现盛年壮色住
彼现盛年三昧已复住衰老朽痼身
住此衰老身三昧复发心作优婆塞
住此优婆塞三昧改质现作比丘身
住此比丘身三昧即得多闻比丘身
住此多闻身三昧即得有学无学身
既住如是身三昧即得住于如来身
住是如来身三昧得佛最上妙色身
住此最上身三昧化身现作天人形
从此天形身三昧出生众多大龙身
从此大龙身三昧出生诸大药叉身
从此药叉身三昧出生一切步多身
从此步多身三昧现前出生一毛端
从此一毛端三昧出生一切众毛端
从此一切毛端中出生一发毛端尘
从此一发尘三昧出现一切发尘境
一一发尘三昧中复能出现微尘数
若见一尘三昧已出生一切微尘尽