若以三千大千界盛满七宝用行檀
我说彼福虽为多不如闻经少功德
菩萨为求多福聚信解读诵复思惟
解说修行念三昧斯所获福过于彼
末三千界尽为尘复分一尘等前数
尽取如是诸尘刹盛满珍宝以行檀
诸佛所赞三昧经单以一偈为他说
我言斯人获功德超彼檀福不可量
若复为他具足说下至一构牛乳间
思惟增广诸善根何况长远无量福
一切众生尽作佛净慧终竟证彼如
假于亿数多劫中说斯偈福不可尽
其间彼佛皆灭已多亿数劫常广宣
终亦不尽彼福边缘此深经四句偈
一切所有诸世界四方上下及四维
满中众宝持与他为求胜福奉诸佛
彼诸功德难可量称计与诸世界等
其有闻受是三昧善能宣说福过前
若人于此无迟疑其于诸法亦明了
彼则永绝诸恶趣能入胜寂三昧禅
彼若常能供养我必受多福不思议
增长多闻证菩提由思诸佛所赞定
今我语汝诚实言当念精进莫放逸
一心欢欣发勇猛自然速证彼菩提
彼为供养百数佛乃能受是三摩提
假于后世恐怖时自当速证微妙定
若有见我与比丘及汝大士贤护等
如是菩萨乐多闻决定当得此三昧
若得闻此圣三昧为他解释或书写
是陀罗尼世尊叹能证一切佛菩提
若人善思此三昧一切诸佛咸共称
当得种姓及多闻诸佛次第而演说
大集经贤护分观察品第六之一
尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。若诸菩萨摩诃萨即欲思惟此三昧者。当云何思。贤护。彼诸菩萨欲思惟者。即应当作如是思惟。如我世尊今者现在天人众中宣说法要。贤护。菩萨如是一心思惟。诸佛如来坐师子座宣说正法。具足成就一切相好。最妙最极殊特端严乐观无厌。如是观察诸大人相。于一一相应当至心。即得明了见诸如来应等正觉既得见已当先咨问不见顶相。既得问已。然后次第遍观诸相皆令明了。如是观已更复思惟。诸佛如来众相微妙是为希有。愿我未来还得如是具足成就诸妙相身。愿我未来亦得如是清净禁戒具足威仪。愿我未来亦得如是具足三昧。愿我未来亦得如是具足智慧。愿我未来亦得如是具足解脱。愿我未来亦得如是解脱知见。愿我未来成满如是诸相身已。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。既成佛已亦当如是处彼天人大众之中。具足宣说如斯妙法。菩萨如是具足观察诸佛如来。乃至成就一切种已。复应更作如是思惟。是中何者是我。谁为我所法。谁能得成诸佛菩提。为身得耶。为心得耶。若身得者。是身顽騃无觉无知。犹如草木石壁镜像。然彼菩提无色无形非像非相。不可见知不可触证。云何更以顽騃无知无见无识。无所分别无作之身。得彼菩提。菩提如是既无形色。非相非像不可见知不可触证。谁复于中而行证者。若心得者。是心无色不可得见。是心无相不可得知。此心如是同于幻化。然彼菩提亦尔。无色不可见。无相不可知。无漏无为亦同幻化。云何可证。云何觉知。而言身心得菩提耶。彼菩萨摩诃萨如是观时。分明了了见是身相不得菩提。亦知是心不得菩提。何以故。诸法无有以色证色心证心故。然彼于言说中知一切法。虽无色无形无相无漏无可睹见无有证知。亦非无证。何以故。以一切诸如来身无有漏故。又诸如来身无漏故心亦无漏。又诸如来心无漏故色亦无漏