在用功定忘之时，而忽黑中有白之球，白天亦能显现于眼前，此时即应增忘减定，忘时须多而定时须少，如以一时忘，即以半时定是也。忘者，万念皆空是也。定尚着意，此中尚有真意，忘则完全去尽，一物不留矣。用增忘减定功夫，即损之又损，先损后有益是也。此时必须忘时多而定时少，例如前此定忘平均，为定忘各两时，此时应定一时半而忘二时半。又从此渐增而渐减。朱桔生则外丹足而又足，外相之圈亦愈积愈大矣。定字尚有法相，虽系自然神觉，而元神尚须用力。忘则一物不存，法相亦空矣。定尚有微意，太极之体也；忘纯为虚空，无极之体也。定用自然神觉，忘则并自然神觉亦忘之矣。定时用心尚重，忘则到无心之境矣。忘功多则外丹愈足，迨至忘最多而定几乎无时，朱桔即大放光明矣，在眼前忽上忽下。到过大周天之时，则去定用忘，完全忘去，一物不知，万象皆寂，完全太空，与太虚同体矣。此即“损之又损，以至于无为”是也。
损之又损，即增忘减定；无为即大忘之时也。朱桔，丹经又曰火珠，又曰玄珠，又曰水底玄珠，亦曰火球，此时行大周天之景象到矣。其证验不一种，即六种震动是：六根（眼耳鼻舌身意）震动，一也；脑后生风，二也；眼有金光，三也；鼻有搐气，塞而不通，四也；两肾汤煎，膀胱火热，内肾如在汤中煎熬，五也；外面火球忽上忽下，六也。此项六种景象，皆属于身，最怕不能忘身而动念，所以忘为最要也。必须不识不知，完全忘去方可。倘不能大忘，则药不能上行，丹不能成矣。是在完全忘了，心与太虚同体，此即火里炼丹，故曰过火焰山也。然仍是一相不着，而一意不散，身在太虚之中也。此功虽难，而实非难，先能将温养功夫做好，自然能忘，可以毋容忧虑也。温养已久，到此自入于忘，自然神能觉知，而仍忘而无为也。一到玄珠有象时，即日日忘而归于太虚。到此行功已熟，能自自然然，大忘特忘，而同于太空也。此六项，佛家名为六种震动。因此时内外真阳满足，将历劫以来阴气逐出，故有此种种景象，如三昧火烧身一样。除此六种外，尚有一种景象，即痒生毛窍是也。周身八万四千毛孔发痒，如炒豆然，即周身金液往外流注之故。此在采取之时，当即生物之时也。
兹将《龙门秘旨》中《采大药赋》述之，并详为解释如下：
“百日气足兮止火景到，待至三至兮采元精”者。待至三至，即阳光三现时也，即须止火，而采封之，大药因百日气足而生也。
“真土擒铅兮归于本穴”者。即气归根，百神亦归根也。
“龙从东至兮炁足神凝”者。此即表到时也。上句为铅，到此为小周天之结丹也。
“乾住坤宫兮形神相合”者。即调停火候，定忘平均之工夫也。乾，有也；坤，无也。以有归无，即定忘在外，是为温养功夫。丹书俱在，不另详说，此章仅此一句而已。
“七日天机兮火候无心”者。大周天为无心之火，与小周天不同。小周天有阳动阳举而觉等等，皆为有心，此则无心也。
“忘形罔象兮真意不散”者。此项真意，自自然然，在虚空中，而忘既形罔象，方能一点真意不散也。
“道在无为兮问之无云”者。此道全在无为，而不能说出来，无法可说，一物不有，毫无功夫也。
“静合一候兮七日来复”者。照此虚极静笃做去，大周天大药方生，方有七日周天之景象也。