亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。
巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。嗜酤酒，好讴歌巷游，而乡居者乎？吾无望焉耳！
出入不时，言语不序，安易而乐暴，惧之而不恐，说之而不听，虽有圣人，亦无若何矣。
临事而不敬，居丧而不哀，祭祀而不畏，朝廷而不恭，则吾无由知之矣。
三十、四十之闲而无蓺，即无蓺矣；五十而不以善闻矣；七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。
其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。
少称不弟焉，耻也；壮称无德焉，辱也；老称无礼焉，罪也。
过而不能改，倦也。行而不能遂，耻也；慕善人而不与焉，辱也；弗知而不问焉，固也；说而不能，穷也；喜怒异虑，惑也；不能行而言之，诬也；非其事而居之，矫也；道言而饰其辞，虚也；无益而食厚禄，窃也；好道烦言，乱也；杀人而不戚焉，贼也。
人言不善而不违，近于说其言；说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
人言善而色葸焉，近于不说其言；不说其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作于中，则播于外也。故曰：以其见者占其隐者。故曰：听其言也，可以知其所好矣。
观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
临惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也；喜之，而观其不诬也；近诸色，而观其不踰也；饮食之，而观其有常也；利之，而观其能让也；居哀，而观其贞也；居约，而观其不营也；勤劳之，而观其不扰人也。
君子之于不善也，身勿为，能也；色勿为，不可能也。色也勿为，可能也；心思勿为，不可能也。
太上乐善，其次安之，其下亦能自强。
仁者乐道，智者利道，愚者从，弱者畏。不愚不弱，执诬以强，亦可谓弃民矣。
太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。复而不改，殒身覆家，大者倾覆社稷。是故君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉于罪矣。
是故君子为小由为大也，居由仕也，备则未为备也，而勿虑存焉？
事父可以事君，事兄可以事师长，使子犹使臣也，使弟犹使承嗣也；能取朋友者，亦能取所予从政者矣；赐与其宫室，亦由庆赏于国也；忿怒其臣妾，亦犹用刑罚于万民也。
是故为善必自内始也。内人怨之，虽外人亦不能立也。
居上位而不淫，临事而栗者，鲜不济矣，先忧事者，后乐事；先乐事者，后忧事。昔者天子日旦思其四海之内，战战唯恐不能；诸侯日旦失其四封之内，战战唯恐失损之；大夫士日旦思其官，战战唯恐不能胜；庶人日旦思其事，战战唯恐刑罚之至也。是故临事而栗者，鲜不济矣。
君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。
宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟僖僖，朋友切切，远者以貌，近者以情。
友以立其所能，而远其所不能，苟无失其所守，亦可与终身矣。”