法师七人，离大演之中，旬日到京。京东路游（德富氏本此处有一“奕”字）便（巾箱氏本作“变”）探闻法师取经回程。已次京界，上来奏闻迎接（德富氏本“迎接”作“
宗”）。明皇时当炎暑，遂排大驾，出百里之间迎接。法师七人，相见谢恩。明皇共车与法师回朝。是时六月末旬也。日日朝中设斋，敕下诸州造寺，奉迎佛法。皇王收得《般若心经》，如获眼精。内外道场，香花迎请。
又值七月七日，法师奏言：“臣咨（德富氏本作“启”）陛下：臣在香林受《心经》时，空中有言，臣僧此月十五日午时为时，至必当归。’”大（德富氏本作“天”）唐帝闻奏，泪滴龙衣。天符有限，不可迟留。法师曰：“取经历尽魔难，只为东土众生。所有深沙神，蒙佗恩力，且为还恩寺中追拔。”皇王白：“法师委付，可塑于七身佛前护殿。”
至七月十四日午时五刻，法师受职。皇帝宣谢：“三年往西天，取经一藏回归，法师三度受经，封为“三藏法师”。
十五日午时五刻，天宫降下采莲舡，定光佛在云中正果。法师宣公，不得迟迟，匆卒辞于皇帝。七人上舡，望正西乘空上仙去也。九龙兴雾，十凤来迎，千鹤万祥，光明闪烁。皇帝别而（德富氏本作“无”）报答，再欲（德富氏本作“设”）大斋一筵，满座散香，咸亿三藏。皇帝与太子诸官，游四门哭泣，代代留名。乃成诗曰：
法师今日上天宫，足衬莲花步步通。
满国福田大利益，免教东土堕尘笼。
太宗后（德富氏本此处有一“封”字）猴行者为钢筋铁骨大圣。
跋一
宋人平活，传世最少，旧但有《宣和遗事》而已。近年若《五代平话》、《京本小说》，渐有重刊本，此外仍不多见。
此三浦将军所藏，予借付景印。宋人平活之传人间者，遂得四种。《四库全书总目》杂史类存目“平播始末”条，言《永乐大典》有平话一门，所收至伙；皆优人以前代轶事敷衍成文，而口说之。今《大典》已散佚；庚子拳匪之乱，翰林院火，《大典》烬余，有以糊油篓及包裹食物者；其幸完者，多流入海外。辛亥国变，官寺所储，亦为人盗窃分散，分一册不存。平话一门，不知人间尚存残帙否？念之慨叹！
丙辰九月，上虞罗振玉记。
跋二
日本三浦将军所藏《唐三藏取经诗话》巾箱本，予既命工写影，颇惜其有佚叶。闻德富氏成篑堂文库中尚有别本，乃移书求观。书往不逾旬，苏峰翁果奇所藏本至。亟取以校巾箱本，称名虽异，而实是一书。惟巾箱本分卷为上中下。此则署一二三为不同耳。且皆为高山寺旧藏，而此刊刻为精。书中“快”字作“佚”，“敬”字缺末笔，则此亦宋椠也。
巾箱本佚三叶，此则卷一佚少半，卷二全佚，不能取以补巾箱本。而巾箱本之讹脱可取此本补正之。因与巾箱本同付印，以广两君之嘉惠于艺林。
丙辰十月，永丰乡人罗振玉书于海东寓会。
王国维跋