愿者所习等者。愿是菩萨本所修行。故十度中而有愿度。誓即是愿赞助之缘。以誓助愿愿方成故。或由愿乐方能修行。故愿即是行之本矣。后以誓助行得增长。故誓于行为助缘矣
发心菩萨住干慧地者。即十住位慧多定少。慧少定水名之干慧
了第一义得正法智者。正法智者即正体智。法者即是自体之义
行一切种菩萨正行者。即行一切种种菩萨所行之也
无倒加行皆不唐捐者。所修六度名曰加行。行不求报即名无倒。行无倒行皆于佛果为胜因力无虚弃也
一能坚固其心者。由立誓故恐有违犯招现当恶。故行愿心得坚固也
能破五盖者。一贪欲盖。二嗔恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五者疑盖。覆蔽其心不得显了。障诸善品令其不转。故此五种而立盖名。由誓持心除此五种。是故名为破五盖也。遮放逸等准而说之
观一切法如真实等者。一切法谓善不善等。称真实性皆无二相。顺真实性起于观智。观不善等不起二见。初起观智名之为受。后无间妄故谓之持。故言随顺受持等也
若我悭吝心悔等者。我则欺诳十方等文。两处用之。谓我悭吝乃至起于二见相者。便不能起六波罗蜜。我即欺诳十方佛也。设我能修六波罗蜜。若以施戒忍进禅智求净报者。我亦欺诳十方佛也
即是趣向一切智门等者。如无门户路拥莫通。无善知识不入真道。故善智识是趣智门
趣向一切智炬等者。如因执炬光发十方。赖善知识智分十力。故善知识为智炬也
趣向一切智潮等者。如因潮泛枯涸水盈。蒙善友摄受慈波演溢。故善知识为智海潮
于善知识生同己心等者。精勤修行辨一切智。是我己事。由善知识而能得之。故善知识无异己也
生清净自业果心等者。谓即是我清净业果。如须果实必植根灾。与我成根故是我果
普贤菩萨所有行愿者。我发心时一切众生同我发心。我修行时同我修行。我成正觉等成正觉。心愿既尔。智见亦然。不见一人不发心者。不行行者不成佛者。即是名为行普贤行也
于善知识生福智海心等者。谓善知识是我福德智慧之海。如诸珍宝积集海中。一切白法集福智海。既由因善根诸愿方满。既能令我积集白法。故与我作福智海也
生具一切善根等者。由因善根诸愿方满。既善知识令我愿满。故知具足诸善根也
天地别乎行潦者。天地即是大海异名。如言南溟北溟浡澥等。行潦乃是流水名也。以水流处小而且浅。与海异也
及福智二十波罗蜜者。谓显十度皆有福德智慧二性。此义即约前引于后。后净前说以约别相。前五福德后五智慧。若约引净通相而说。皆具福知