依何而住。世尊在世自调恶人灭度之後云何共住。如来在日。佛自说经。灭度之後。一切经首。当置何言。令有情信。世尊告曰。我涅盘後。以戒为师。断一切恶。生一切善。设我在世无异。此故依四念处。专心而住。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。而除四倒。既出生死。得成圣道。是故常应依之而住。诸恶比丘梵坛治之。但莫与语白当调伏。一切经首当置如是我闻等语。则众生信。因迦叶请。而置此文。即是此中起因由也
言明所以者。略有四义。一为除疑。二令起信。三为简邪。四为显正。言除疑省。杂事律云。於结集时。阿难昇座。以法威为形忽如佛。众起三疑。一疑大悲从涅盘起。二疑别佛从他方来。三疑阿难转身成佛。说如是等三疑并断。言生信者。智度论云。说时方人。令生信故。佛法大海。信为能入。又是道元功得母故。救拔众生出生死。须举信手。授於教手。序生信手。正宗教手。两手相接。出淤埿故。如人有手。至山取宝。若无手者。空无所得。有信心人。入法得证。若无信者。虽解无益。是故经初令生净信。言简邪者。但无如是六句经文。当知皆是外道教收。如有外道一切教初皆必安置阿沤二字。阿表於无。沤表於有。言其教旨不离有无。今置六句为简於彼故。智度云。一切经首。当置何言。简异外道。言显正者。真实论云。三宝最吉祥故。我经初说佛为佛宝。我闻阿难及苾刍菩萨名为僧宝。如是一时舍卫国等所说时处皆为法宝。以兹四义。置如是等。立所以竟。释正文者。唯智度论分六成就。一信。二闻。三时。四主。五处。六众。言初信成就者。经曰如是。举所闻法。令有情信。名信成就。今舍诸说以三义释。初以二字各别训释。次乃总申二字之意。後带我闻以解如是。初言别释者。自古多解。大意不离教理行果。故今依此四义释之。教能显理。如文不求义称是。理顺教显为如。义不差文称是。依教起行为如。顺理三相为是。依得果为如。称果於因为是。
次言总申者。显说此经离四种过故言如是。一离自说佛所说法正如是故。二离老异文义决定皆如是。故不信。若有信者。言如是故。四离非法。若正法者。称如是。故後言带我闻释如是者。依佛地论及诸释意。如是总言依四义转。一依问答显离自说传闻过失。谓结集时众成问言。当所说昔定闻邪故。即答言如是我闻。二依譬喻显离增共分过失