“复次，云何名为菩萨界善巧智？谓观眼界、色界、眼识界，无我亦不属我，亦非眼界、色界、眼识为缘而起，乃至意界、法界无我，亦不系属于我，乃至意识界无我，亦非意识为缘而起，如是菩萨以正智慧观第一义，知十八界性即是空、无我、无人，法界平等清净不动，是名菩萨摩诃萨界善巧智。复有界善巧，所谓了法界智，了知地、水、火、风界性是空，坚、湿、暖、动皆不可得，同真际，等法性，是名菩萨摩诃萨了法界智。复有了法界智，了眼界乃至意界性空，色界乃至法界性空，眼识界乃至意识界性空，亦无见闻觉知分别之相，是则名为了法界智。
“复次，云何名为谛善巧？所谓四谛——苦、集、灭、道。观此五蕴苦苦、行苦、坏苦，名苦圣谛智。了知无明增长五蕴，名集谛智。不起贪欲灭尽诸苦，名灭谛智。为此灭故修八圣道，名道谛智。是名菩萨摩诃萨谛善巧智。复有谛善巧，所谓知苦无生，名苦谛智。知集不起，名集谛智。了本不生今则无灭，名灭谛智。于不二相修中道观，名道谛智。是则名为谛善巧智。复次，菩萨摩诃萨了知苦受空无自性，能观正智亦复皆空，名苦中苦智。观集缘起从缘幻有，能观正智亦皆是空，名集中集智。知贪爱灭既本性空，正智现前清净平等，名灭中灭智。知出苦道了不可得，正智观察自性皆空，名道中道智。如是正智离诸分别，是名菩萨摩诃萨谛善巧智。复次，能知生苦体即无生，名苦中真智。知生集起集无和合，名集中真智。知生本无即无有灭，名灭中真智。知出苦道离有离无，是名道中真智。菩萨摩诃萨如实了知，名谛善巧。复有谛善巧，所谓三谛——世俗谛、胜义谛、实相谛。世俗谛者，谓一切世间语言文字、见闻觉知。胜义谛者，谓心行处灭无复文字，离于一切见闻觉知。实相谛者，所谓一切相即无相，如是无相即是实相。菩萨摩诃萨于俗不染，观真不住，一相平等，是则名为菩萨摩诃萨谛善巧智。复有二谛，所谓世谛、真谛。世谛者，所谓一切世间色心等法，如实而见，称实而知。真谛者，谓二空理，清净湛然究竟寂灭，化之不厌，知真无取，无法可得，是名菩萨摩诃萨谛善巧智。复有一谛，谓即真如清净法界，无生无灭、非断非常，远离二边究竟安乐，于生无生心无二相，是名菩萨摩诃萨谛善巧智。
“复次，云何名缘起善巧？菩萨摩诃萨观察缘起流转不断，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。菩萨以正智慧如实了知缘起无性，无生无灭，法性现前，无心无作、无主无摄，是名菩萨摩诃萨缘起善巧智。复次，所有善因不善因、动因不动因、生死因涅盘因，如此因等皆如实知。所有众生利根、钝根如是根性，如是因，如是缘，如是果报，如是本末，皆如实知。随其因缘，生善修集而无所失，是名菩萨摩诃萨缘起善巧智。复次，妄想灭则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死愁叹苦忧恼灭。菩萨摩诃萨以正智慧了知缘起，无生无灭、无主无摄，是名缘起善巧智。