“第三福田僧者，所谓苾刍、苾刍尼等。受持禁戒多闻智慧，犹天意树能荫众生。又如旷野碛中渴乏须水，遇天甘雨霈然洪霔应时充足。又如大海，一切众宝皆出其中。福田僧宝亦复如是，能与有情安隐快乐。又此僧宝清净无染，能灭众生贪嗔痴闇，如十五日夜满月光明，一切有情无不瞻仰；亦如摩尼宝珠，能满有情一切善愿。如是名为第三僧宝。
“是三僧宝，一切有情云何归依？应作是说：‘当令归依第一义谛无为僧宝。所以者何？以是无为常住僧故，而此僧宝无漏无为不变不异自证之法，归依如是无漏僧宝，能灭有情一切苦故。复愿有情，当获如是无漏功德，得此法已，演三乘法度脱有情。我所归依佛法僧宝，不为怖畏三恶道苦，亦不愿乐生于人天，誓救有情出生死苦。是则名为归依僧宝。’
“复次，慈氏！若有众生归依三宝，应发是心：‘我今此身已生人趣，得离八难，难得能得，以善方便，当习一切胜妙之法。若我违于如是上愿，不求善法则为自欺。亦如有人乘船入海，至于宝所空手而归。如是归依佛法僧宝脱苦方便，若不归依后悔何及。’既知是已，当须勉励精勤修习速愿成就。善法既成，过去罪愆应当忏悔使令除灭。复作是说：‘我从无始生死已来，身口意业所作众罪无量无边，皆从虚妄颠倒心起，而于父母、和上、师长、佛法僧宝尊重之境，所作诸罪，今皆忏悔。复为二事造作诸罪，极重恶业如妙高山。云何为二？一者亲爱，二者怨嫌。若于生死急难之中，而彼二类怨亲有情，而于我身不能利益，应作如是遍观察之，彼与我身悉归磨灭，而我云何乃作斯罪。又于十方世界一切有情造诸善业，及学无学独觉、声闻，佛及弟子一切贤圣，我皆随喜。复次于无始际生死轮转，受五趣身，无量怨亲于我未曾获得毫厘利益之事，现在未来亦不可得，我于无始为彼怨亲，所作诸罪我愿自受，誓不扰他一切众生。若我重患之时求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦医药种种相资，虽则如斯，而于我身病苦之中无相代者，况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现世中无依无怙，何况未来。我身既然，有情亦尔，自我及他皆无恃怙，是故归依真实三宝。何以故？以常住故。譬如有智之人于险难中，求有力者以为救护。众生亦尔，生死险难，归依三宝以为其主，方能越渡生死大河。我若得已亦为其主，覆护一切苦难众生。’能发如是大誓愿者，得大信心，而于佛前长跪合掌偏露右肩，作是归依佛法僧宝。譬如世间贫贱之人，一切有情见皆轻蔑策役驱使，种种呵骂陵辱其身。既被轻贱，遂求尊贵有力之人以为其主，便能免离种种欺辱。有情亦尔，或生恶趣及在人中，恒被诸苦逼迫其身，为求免离归依三宝，如是诸苦悉得解脱。归依三宝已，复发是愿：‘愿我救护一切众生，渡生死海到涅盘岸，如大商主导诸商人。度大旷野沙碛险路至无畏处，三宝导师亦复如是，导引有情度空旷处生死长夜，至大涅盘得无所畏。’慈氏！当知发心修行大乘行者，应作如是归依三宝。”