尔时，佛薄伽梵处种种摩尼宝王师子之座，为无量无数大菩萨摩诃萨众之所围绕——是诸菩萨，或现天身天众围绕，或现龙身龙众围绕，乃至或现非人身非人众围绕，或现菩萨身菩萨众围绕——光明晃曜普及大会靡不周遍。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“大圣世尊以大慈悲，利益安乐诸菩萨众，已说精进波罗蜜多。唯愿哀愍，宣说静虑波罗蜜多，令诸有情起大乘行。云何思惟、云何修习如是静虑波罗蜜多而得圆满？唯愿宣说？我等乐闻。”
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！汝今能问如是深义，利益安乐一切有情。汝等谛听善思念之，吾当为汝分别解说。若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应作如是谛念思惟：‘佛道悬远无人能到，唯有一法饶益有情，所谓正定。若诸菩萨未获此定，其心未得清净不动，生死涅盘无有二相。’由此义故，为度众生，以巧方便精勤修习相应静虑无相正智，犹如虚空清净无垢常住不变。复观此定犹如满月，一切妄想犹若浮云，又此正定如清凉风，能除虚空一切云翳，朗然清净光明照曜，一切有情见皆生喜。如是满月光明庄严，能施有情清凉安乐。如是静虑清凉之风，能除性空妄想云翳。正定满月出现世间大悲光明，能除有情诸烦恼热，使得清净安乐涅盘。”
尔时薄伽梵而说颂言：
“静虑能生智，定复从智生，
佛果大菩提，定慧为根本。
供养读诵持，施戒及安忍，
正智见不二，无二何可得。
静虑为亲友，究竟不相离，
世间一切法，身殁皆相舍，
未来无善伴，父母不能救，
况余诸眷属，唯静虑能护。
舍此身命时，如弃于土木，
亲戚皆相离，唯禅定随逐。
此身不坚固，散乱造诸恶，
若不修禅定，死堕三恶趣。
如人理家务，事毕应止息，
如牛践谷时，被捶犹应食。
如盲还本处，惯习不失路，
若人乐修定，必归空寂舍。
众生妄心起，如翳见空花，
唯定慧能治，诸佛说如是。
众生心躁动，犹如旋火轮，
若欲止息时，无过修静虑。
若于一念中，不勤修静虑，
如人遭贼劫，身命难保全。
舍定修余业，虽获大果报，
犹如杂毒药，智者不应食。
财宝如尘秽，盛色方驶流，
若不勤修定，甘露门难启。
如薪火所烧，壮年老所逼，
愚不修静虑，为欲之所害？
一切无常吞，皆由贪五欲，
禅定弃不修，云何得常住？
如人煮少米，惜薪烧栴檀，
舍定不修行，散乱亦如是。
愚人耽睡眠，流转生死海，
牦牛自爱尾，贪惜丧其躯。
轮王寿尽时，七宝皆散失，
大臣及妃后，一切无随者。
唯有修静虑，随逐不相离，
智者乐修行，必到涅盘岸。