“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，此四果者，乃凡夫流入圣位之阶级也。若人心当以无念为宗、无着为用，佛恐人心存四果之念萌于其间，以障其道，故设此四果而问。须菩提皆以不也答之，复为办论，若以事言之，则有果有相；若以理言之，则非果非相。断三结，得须陀洹果，不堕三恶，人天七返，永断诸苦，入于涅盘。名为入流者，心不入六尘之境，初流入圣地，是名须陀洹也。
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：“不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
断三结，薄贪嗔痴，得斯陀含果，永断诸苦，乐证无为，名一往来者，一反生天上，一反生人间，便得涅盘，虽名往来而实无往来，是名斯陀含也。
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无子来，是名阿那含。”
断下五结，得阿那含果，见思惑断永脱苦轮，入于涅盘，名为不来者，不来欲界受生也。而实无不来者，心无所得而不着不来之相也。
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为着我人众生寿者。
阿罗汉果者，永断贪欲、嗔恚、愚痴、无余烦恼、生灭，以尽净行，以立于法无染，不来三界受生矣。阿罗汉者，悟诸法空，若作得道之念，有所得心未除，即着四相矣。
“世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
无诤者，随顺无违也。三昧，梵语，此云正受，心不受一法是也。阿兰那者，梵语，此云即无诤也。须菩提离三界，欲证四果法得无诤三昧，体悟真空，乃人中最为第一者，虽然证此四果位，而心不作是念，若心作此证果之念，则与道相违，佛即不说须菩提是行无诤之行也。实无所行者，悟心无得，虽云无诤之行，亦是虚名耳。