“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”
眼虽分五，心惟是一，见有通塞，知无间断。颜居士云：肉眼见诸色相，天眼普照大千，慧眼智烛常明，法眼了诸法空，佛眼自性常明，融通无阂。傅颂曰：天眼通非阂，肉眼阂非通，法眼唯观俗，慧眼直缘空，佛眼如千日照，异体还同圆。明法界内，无处不含容。
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”
恒河者，舍卫国城外，有河名恒河也。河中之沙细如面末，谓此恒河中有无量沙数，一粒之沙亦为一恒河也。如是诸沙等诸恒河，亦诸恒河中有无量无数之沙，此说极多矣。言佛世界亦多之如此，佛以恒沙世界言之，甚多耳。
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。
若干者，干是不俱之数也。所有恒沙世界国土，尽因众生妄业所感而生。众生诸心，如来悉知者。凡众生妄心，因业引起，而有业识妄想，尽依真体发现。故楞严云：迷妄有虚空，因空立世界，想成澄国土，知觉乃众生。但有尘缘妄想，悉依心现，故云如来悉知也。
“何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
凡有心识，尽随业生，无有实体，遇缘即生，缘消即灭，故说非心是名为心矣。三心亦非有也。故论云：过去已灭，未来未至，现在空寂，三世求之了不可得，楞严注云：三际求心心不有，心不有处妄原无，妄心无处即菩提，生死涅盘本平等。