寻自思惟我于今者定死不疑
案。僧亮曰。谓谤佛之罪。重不可灭。法瑶曰。执正解不从耶言。知必见害也。宝亮曰。谓若从耶道。必入地狱也
具惭愧故以衣缠身
案。道生曰。即以惭愧为衣也。若言佛是有为。无惭愧也。曰誓不重造。譬惭愧。还说佛常。[雨/復]昔所短。喻缠身也。昙济曰。以护常之言缠解常之也
即便命终生忉利天(至)展转常生安乐之处
案。昙济曰。惭愧故生天。护常故解脱。僧宗曰。结果报也。忉利天有卅二臣。譬表卅二相也。八十反者。八十种好也。大梵王者。梵名涅槃。王即佛
以是缘故文殊师利(至)疾成阿耨多罗三藐三菩提
案。僧宗曰。举譬诫劝也
尔时文殊师利法王子(至)具亦当[雨/復]如来有为
案。僧亮曰。佛开常宗。而纯陀广之。说得其致。故叹也。僧宗曰。请门第六也。以火人譬。结与纯陀也。法瑶曰。非直善其能言。亦美其深解也。物谓亡身为法。未有其人。故结指纯陀显不远
有为无为且共置之(至)如是施者诸施中最
案。僧亮曰。欲令广上不食之义。故因催供。以显之也。法瑶曰。上明如来无为。今因催供。以显丈六非是无为。不同行相也。僧宗曰。此请门第七。催供也。宝亮曰。此下催供。第四段也
若比丘比丘尼(至)应当清净随时给与
案。僧亮曰。明时物净物施。必成檀也
如是速施即是具足(至)如来正尔当般涅槃
案。僧亮曰。檀是法身种子。时物是檀种子也。多少者。上已说物。未明心地。今次说施有八种。如论文所释。今明佛僧定清净心。多是持戒人。但物多少不定耳
纯陀言文殊师利汝今何故(至)即是法身非为食身
案。法瑶曰。文殊既催。恐物谓丈六全同凡人。故纯陀复明但示同耳。岂实须哉。僧宗曰。纯陀显法身不食。乃引昔况今也
尔时佛告文殊师利(至)善入甚深大乘经典
案。宝亮曰。纯陀言可佛意。故述成也