先尼言世尊唯愿大慈(至)一切烦恼先当离慢
案。僧亮曰。先尼慢重。先令离重。轻者自灭也
先尼言世尊如是如是(至)清净梵行证阿罗汉果
案。僧亮曰。虽离诸见。于诸阴中。爱心未尽。起众生想。今观诸阴。无自性。无他性。法心灭故。众生想灭
外道众中复有梵志(至)瞿昙何故默然不答
案。宝亮曰。迦叶计。身则异命。命则异身。身虽无常。其命是常。命是常故。中间所以不断也
善男子我说身命皆从因缘(至)一向而说身异命异
案。僧亮曰。一切皆从缘生。是无常法。所以言即是者。不离身有命。不离命有身也。身异命异者。身当法体。命谈始终如此
梵志言世尊唯愿为我(至)经五日已得阿罗汉果
案。僧亮曰。闻法反迷。悟道证也
外道众中复有梵志名曰富那(至)非如去非不如去
案。宝亮曰。富那计六十二见。就五阴上。计一阴作四句。四五凡二十也。如去不如去。亦如此。应三法成六十。此妄计。皆以断常为本。所以成六十二见
佛言富那我不说世间虚实(至)不得说有东西南北
案。宝亮曰。若虚怀于万法。则明识四谛。离生死系缚
富那言请说一喻唯愿听采(至)漏尽证得阿罗汉果
案。宝亮曰。便开悟也。大村譬四谛。娑罗林喻二十五有生死。夫生死是理外之法故况之外也。中有一树。喻佛昔凡夫时也。先林而生者。喻昔二十五有众生。后修十地无漏法也。足一百年者。谓十地行也。是时林主灌之以水者。过去诸佛。为己外缘。进生己善。或授之别记也。其树陈朽。下譬佛断烦恼障尽也。唯贞实在者。虚伪生死。五阴既尽。唯余神明妙本。无为法性。真实法在也。外道设譬。领悟如此。况复学者。而不仰信者耶
大般涅槃经集解卷第七十大般涅槃经集解卷第七十一
梵志名净第六犊子梵志第七纳衣梵志第八弘广婆罗门第九阿难为魔所娆事说阿难初为侍者缘起为须跋陀说法
憍陈如品下