迦叶菩萨白佛言世尊(至)乃至得称优婆夷义
案。僧亮曰。上九法说道品次第功用差别。未说行义。说十相是所行之法也。宝亮曰。第三番历十想为叹。若依此经修十想。莫问凡圣。例皆通叹。何意尔。昔教明理不周。修十想不成。依今所说。凡圣修行。悉不乖理。所以通叹十想者。谓厌离食想。世间不可乐想。死想。此三是始观。次有四想者。无常苦无我多过罪。此四是涉理观。得理小深。后余三想。离想灭想无爱想。是入圣观也。就文中。先观无常想。先观粗。后观细也。从远离常慢下。第二次修苦想也。从非我我所者。下第三次观无我想也。从智者观无我已以下。第四次观厌离食想也。从具足如是四想下。第五次修世间不可乐想也。又从有智之人。已修世间不可乐想下。第六次修死想也
迦叶菩萨言世尊云何名为(至)是则名为粗无常也
案。僧亮曰。一内。二外者。有情是内。无情是外。次观闻者。闻贤圣所说也。无车轮许者。地肥果实。家内种殖。皆悉丰足也
既观粗已次观细者(至)故受盛法复是苦
案。僧亮曰。十时者。出胎名现在。未生名未来。终不渐长者。不念念灭也。内外各二者内则饥渴。外则寒热。观坏苦也。无常器。即是行。观行苦也
善男子智者复观生即是苦(至)若一若多二俱无我
案。僧亮曰。有异和合者。说法异。和合异。和合即无性无我。无有一法。能为作者。此破作者。和合故灭者。因灭果灭。和合灭也
智者如是观无我已(至)是名成就厌离食想
案。僧亮曰。虽得无我等观。今饥则须食。寒欲得衣。故生烦恼。食生贪故。先观食也。如被剥牛者。物触则苦也。如火聚者。思愿后身。后身如火也。三百鉾者。识本乐缘。缘皆是苦也
迦叶菩萨言世尊智者观食(至)不空食于国中信施
案。僧亮曰。令与相似者。观米如虫。糗如骨末也
善男子智者具足如是四想(至)是名智者善修死想
案。僧亮曰。次修死想。无常生灭。灭已不续。名死也
智者具足如上六想(至)则得称可沙门之相
案。僧亮曰。又从若具足如上六想即七想因下。次第七修多过罪想。不复解多过罪。直作七句来释。一常修想者。常修上六想也。二乐修想者。乐修上六想也。三无嗔想者。修六想时。心都无嗔也。四无妒想者。修此六想时。心无有妒也。五善愿者。修上六想。常非誓愿也。六无慢想者。修此六想。不怀慢心也。七三昧想者。若修上六想。常求三昧也。能呵三界者。解第八远离想也。灭除三界者。解第九灭想也。不生爱著者。解第十无爱想也
尔时迦叶菩萨即于佛前(至)解脱即是大涅槃
案。宝亮曰。大段第九叹佛也
大般涅槃经集解卷第六十九大般涅槃经集解卷第七十(憍陈如品第廿五)
释灭无常色获得常色破外道论阇提首那第一婆私咤第二先尼第三迦叶第四富那第五
憍陈如品第二十五