于是普行菩萨白世尊曰。何谓大圣名于菩萨志于大乘当何以观。世尊以颂答普行曰。
若志求佛道未曾慕于色
如色道亦然斯为意慕道
色与道无异行者亦如兹
所愿无所坏则道第一慧
无坏义道义道者无利义
其修第一义乃为志求道
于阴求佛道众种及诸入
晓是为等觉与道无差别
如使不受法无上下中间
亦无所弃捐乃为志求道
若法若非法不想此二事
以不获两缘乃为志求道
有为则二事无为则无二
弃捐分别事乃为修道行
而超度凡夫住立于寂然
不得贤圣果世众佑无着
观于世间法处俗如莲华
遵修尊妙行乃为志求道
于世所在游于彼而造行
俗人所缚着明哲则解脱
不畏于生死菩萨志性强
无怯而坚固修行于佛道
设使晓了者分别于法性
于法与非法一切无所想
不释离诸法专修于佛道
未曾有堕落彼道无有想
诸法无有相譬之如虚空
无相不无相明者不念斯
于行勇方便善权度无极
则令他众生具足所志乐
常总持正法住立于平等
是则为正法在典无众念
诸佛虽兴出则为无所起
常住于正法斯能奉经典
一切法现在如法及非法
所说亦如斯则住于无本
遵修微妙道而不了魔事
于诸法亦然则不受道教
志愿于佛道而以建行慢
则无有慧教所说无所获
诸佛慧无量于法不着法
于彼无所猗斯道度彼岸
布施志于道心乐于施舍
降伏一切有不着于佛道
法不可得胜亦不可奉受
诸法亦如是不得心形像
致究竟解脱晓了一切法
彼修愍哀句则为无诸见
彼等计吾我则无有二事
不处于贡高不慕诸所有
一切行布施劝助于佛道
布施及道德不处计有二
禁戒无所行常立于正道
亦无有想念言吾立禁戒
无为无所生圣达了禁戒
以故戒清净解结如虚空
身如镜中像言如呼声响
了心若如幻不以戒念慢
斯则遵师教彼乐于寂然
灭除一切恶澹泊度无极
所谓禁戒者则无有二事
悉分别法性此戒则无漏
忍辱度无极堪任一切患
众生亦复然平等立众想
不猗于虚空诸法无所住
彼无有骂詈则亦无所有
设节节解身心不怀怒恨
其心无所住亦不处内外
自观立四众如能忍怨仇
终不为恶行忍辱犹若地
现在还致此乃名曰忍辱
斯一切众生不能令嗔恚
劝助乐大乘势强无所畏
其心意所行未曾有所着
因从始原际生死不可知
则以一人故誓被大力铠
其法未曾生岂能有坏乎
颠倒之处力不了于本际
诸种立天眼法性无思议
晓了如是者不起无所尽
众生不了斯诸法与非法
常精勤此义颠倒于放逸
诸佛不得入究竟无所有
无行常被铠观精进差特
选择一切法如幻若野马
彼获无坚恶犹如观虚空
思想于虚伪猗着无所益
以故说平等得至于灭度
以此精进义遵修无所坏
行所行离行精进最为上
道行为寂然遵修于空义
勿信于虚伪厥意畏生死
勇猛乐闲居明无常如圹
慧者娱乐禅神通度无极
如聚闲居然所住志平等
威仪无想念在在意常定
本净等于法寂然无诸漏
信乐于解脱于度常等定
斯均等怀来恒立于平等
不诤乱平等是故曰平均
不为心见惑道心一切普
开化于众生是故曰平等
常念于诸佛如来则法身
于色无所着是故曰平等
意念行经典若法与非法
其心靡所念是故曰平等
心念于圣众谓众则无为
离于数无数明达于禅定
普见诸佛土十方诸众生
于眼无有色不想行有二
或闻一切佛所可说经法
不以耳音声退转为二想
一切众生心一心悉知之
无人亦无意则无有众想
识念亿万垓犹江河沙劫
亦无有前后所知为若兹
游达亿千国现神足无限
于时明哲者身口心不乱
能分别经典辩才而独步
讲说亿千劫法性无所失
智慧度无极方便了五阴
遵修无所戏为人说经法
晓了因缘便弃捐所分别
其以尘劳故则了诸清净
因缘得解脱信无有诸见
如是晓众事诸法无形像
自睹见佛身观空悉能忍
觌终始灭度一切无所有
了智慧本净于世罔所念
以离窈冥众乃为修道行
斯乘为大乘佛慧无思议
抚照于众生劝此无上乘
计一切诸道斯乘为最尊
如是于彼乘佥了一切学
假使一切人靡能限此乘
吾等大乘者听省济群生
其建志大乘犹譬如虚空
未曾有贪淫于众生无着
虚空无边限无色不可见
大乘亦如兹无限无有漏
假使一切人志学于此乘
受使亦如斯是乘为殊特
设于百千劫所遵行乘者
叹德不能尽大乘之功祚
则弃捐无碍睿达得自在
假使此尊经有人执斯颂
终不堕恶趣然后得自由
在天上人间敬斯经亦然
吾当授其决悉使得佛道
若闻此经者最后不恐惧
斯等有正法则立于雅典
便为转法轮住此经如是
一切思惟之退转于生死
则近等正觉持是经如是
其执持斯经则巨勇猛力
降伏众魔兵大进无极慧
犹如锭光佛授决得法忍
其敬此经者吾亦当授决
诸佛无由生救世护吼导
若讲斯经者则为造佛事
佛说此颂时。分别音声行之所趣。十千天子则发无上正真道意二千菩萨得不起法忍。千比丘漏尽意解。三万二千人远尘离垢得诸法眼生。