于是普首童真白世尊曰。唯愿如来建立是法。使于末后五浊之世。流布天下在阎浮利。斯等则为被大德铠。以三品事致耳闻之。若族姓子族姓女。设使兴立魔因缘者。不随其教。魔及官属不得其便。以能受此经典要者。不退不转至于无上正真之道。佛告普首。善听思念斯经典者。则当久存。天龙鬼神犍沓和。又有神咒。名曰选择。当分别说神咒句义。所总持者。其有法师族姓子族姓女。则得救护。为天龙鬼神犍沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒之所救护。若族姓子。若行此径路。若在闲居。若处室宇。若住房舍经行思惟。若在众会顺义澹泊执持辩才。寻随方便至于坚强力势超异。怨家盗贼不得其便。彼辄如是寂然经行。坐起卧寐如斯。普首号曰神咒之句义也。
优头黎头头黎末[目知]遮[目知]弥离楴离楴隶弥隶睺楼睺楼音睺留伊拔[目知]錍拔[目知]丘丘离佉罗只阿那提揭提初往至摩醯隶摩那夷摩奶
抱犍提萨披楼腊披娑揭提新头隶南无佛檀遮栗提南无昙[目匿]偈南无僧披醯多善披扇陀萨披波披弥多罗弥浮提寿萨遮尼陀罗披罗摩那波世多黎夷波
世多阿致禅提萨陀浮陀迦罗呵南无佛陀悉禅提慢陀钵
佛所说咒者吉佛语普首童真。是为神咒之句。设有菩萨遵修奉行斯经典者。则为已安祥寻后将护。而不卒暴靡有乱心。其行清净造次第行。而知止足卧寐寂寞。乐于澹泊不习多事。身心寂净乐于慈哀。乐于法乐建立诚谛。无所侵欺存在独处。精进说法思惟专精乐于道义。弃捐除去非义之念。限节燕处以为娱乐。则以获致为他人说。向于法门现于终始。亲友怨仇等心加之。弃众想念不惜身命。能观众业所行具足。乐护禁戒多修忍力而无粗言。面目和悦离于憔悴无恶颜色。先人谈言问讯恭恪。弃捐嫉癞乐善柔渜所游居安。是为普首建立行者。若族姓子讽诵斯咒。其族姓子见法师者。现获十力。何谓为十。已逮心力未曾有忘。至于意力晓了所念。所至力者所入经典无不解达。坚固之力行在生死。惭愧之力彼我悉护。博闻之力具足智慧。总持之力所闻悉揽。辩才之力佛所建立而得拥护。深法之力逮得五通。不起法忍力具足通慧。佛语普首菩萨。若有法师建立是法讽诵奉持。则当逮得此十种力。佛说于此神咒力业所行术时。其四天王惊悸毛竖。与无央数百千鬼神眷属围绕。往诣佛所稽首佛足。白世尊曰。我之枝党则奉佛教获通流迹。又我等身若有眷属。将诣族姓子族姓女为法师者。若讲说法获斯经典。奉卷受持讽诵读者。四天当往将护使得澹泊。若在县邑郡国州城大邦。居家出家。我四天王与其眷属。当拥护此族姓子女供侍奉事。令得安隐无危害者。亦无伺求得其便者。若斯经典所可流布国土处所。当令宿卫面四十里。诸天龙神鸠洹。眷属子孙无得其便。尔时惟楼勒叉护怨大天王。说此颂曰。
我所有眷属诸子及宗亲
吾能顺堪任供奉此聪达
时惟楼博（无怨）大天王。则说颂曰。
吾为法王子以法而化成
供养诸佛子奉建道意者
提头赖（坚郡）大天王。即说颂曰。
则当为将护普周遍十方
其有持斯典佛正觉所说
惟沙慢（息意）大天王。即说颂曰。
若建立道心供养后学者
众生缘供养不任报其恩
于是。息意大天王。有太子名曰谛颜。以七宝盖奉上如来。寻说颂曰。
今我当受斯如来之经典
辄为他人说人心之志性
世尊知我心晓了宿世行
如意之所建于世当成佛
今奉正觉盖莫能觐尊颜
愿我逮如是无见顶相者
正觉唯来眄人尊垂慈心
清净目睐察哀眼睹众庶
世尊则授决智慧度彼岸
于是寿终后则生兜术天
兜术天上没见弥勒最胜
当于二万岁供养佛乃生
彼则出家已净修于梵行
便于贤劫中普见一切佛
皆悉供养已净修梵行竟
讫六十亿劫当得成正觉
作佛名宝盖佛土号庄严
淳悉诸菩萨常当讲妙法
其命寿一劫佛灭度之后
愍伤众生故正法住半劫
于是释提桓因。与无央数百千天人眷属围绕。白世尊曰。我当拥护于斯法师。持是典者供养奉事而顺其志。其诵说经吾当故往咨受斯法。当令法师势力强盛。辩才次第演说如流。使无诸碍而不遗漏。尔时天帝释太子。名曰翟或。七宝璎珞奉进如来。说此颂曰。
世尊我目睹如来之所行
又若已尊修志慕求佛慧
古世之所行所施无所冀
我当学斯教布慧诸所有
亦为受斯经然从法王得
数数每讲说当报导师恩
平等以时节与此经典俱
供进饮食馔奉持佛道故
唯声闻不任将顺斯典诰
我当护正法调御于来世
唯垂见慰抚决断诸天疑
吾身当久如得成若能仁
于时尊授决明达诸通慧
汝当得正觉如今睹佛身
行亿千劫中若复暨百垓
当为世光明号曰慧成就
于是梵忍天。白世尊曰。唯然大圣。舍于禅行则当往诣。族姓子女而听说法。若说此经多所降伏。释梵诸天。我能堪任供养奉事。斯族姓子。天上世间诸天人民。悉当加敬而奉事之。时梵忍天说此颂曰。
其执持此经比丘比丘尼
清信士女等则为普济世
若习斯典者叹咏诸至诚
吾唯能堪任论说于此经
敷华当重叠上至于梵天
以为座坐上令说斯经法
于彼磬扬声善哉所造说
然后于末世若手执此经
政使亿国土令满其中火
则当往诣彼求还闻斯典
宝积如须弥以此宝施与
因得闻是经严净千佛土