宋晁说之撰说之有儒言已著录是书乃其札记杂论兼及朝野见闻葢亦语录之流条下间有夹注如云右五段张某又云第四段刘快活又有李及寿朋述志诸名氏葢用苏鹗杜阳杂编之例毎条必记其所语之人所谓客语也其中议论多有关于立身行已之大端所载熙丰闻名流遗事大都得自目击于史传亦可互相叅证其说或叅杂儒禅则自晁迥以来家学相传其习尚如是所与游之苏轼黄庭坚等友朋所讲其议论亦如是此蜀党之学所以迥异于洛党亦毋庸执一格相绳惟解经好为异说如以孟子所称巨擘为卽蚓之大者以旣入其苙之苙为香白芷云豚之所甘皆有意穿凿与王氏新经义何异未免为通人之一蔽尔（四库全书总目子部十杂家类）
儒言一卷（永乐大典本）
宋晁说之撰说之字以道巨野人少慕司马光之为人光晩号迂叟说之因自号日景迂元丰五年进士苏轼以著述科荐之元符中以上书入邪等靖康初召为著作郞试中书舍人兼太子詹事建炎初擢徽猷阁待制高宗恶其作书非孟子勒令致仕是书已编入景迂生集然晁公武读书志已别著录葢当时亦集外别行也公武以是书为辨王安石学术违僻而作今观所论大抵新经义及字说居多而托始于安石之废春秋公武所言良信然序称作于元黓执徐实徽宗政和二年壬辰在崇宁二年安石配享孔子后故其中孔孟一条名圣一条祀圣一条皆直斥其事则实与绍述之徒辨非但与安石辨也又不夺一条心迹一条及流品以下凡数条并兼斥安石之居心行事亦非但为学术辨也当绍述之说盛行而侃侃不挠诚不愧儒者之言至于因安石附会周礼而诋周礼因安石尊崇孟子而抑孟子则有激之谈务与相反惟以恩怨为是非殊不足为训葢元佑诸人实有负气求胜攻讦太甚以酿党锢之祸者贤智之过亦不必曲为讳也取其大旨之正可矣（四库全书总目子部儒家类）
景迂生集二十卷（两淮马裕家藏本）
宋晁说之撰说之有儒言巳著录说之博极羣籍尤长经术著书数十种靖康中兵燹不存其孙子健访辑遗文编为一十二卷又续广为二十卷前三卷为奏议四卷至九卷为诗十卷为易元星纪谱十一卷为易规十一篇又尧典中气中星洪范小传各一篇诗序论四篇十二卷为中庸传及读史数篇十三卷卽儒言十四卷为杂着十五卷为书十六卷为记十七卷为序十八卷为后记十九二十卷为传墓表志铭祭文其中辨证经史多极精当星纪谱乃取司马光元厯邵雍元图而合谱之以七十二候六十四卦相配而成葢潜虚之流也陈振孙书录解题曰刘跂斯立墓志景迂所撰见学易集后此集无之计其佚者多矣此本当"m.kanbaapp点com"卽陈氏所见而讹误颇甚洪范小传及十七卷序文内兼有脱简又有别本题曰嵩山集所录诗文均与此本相合讹缺之处亦同葢一书而两名今附着于此不复别存其目云（四库全书总目集部别集类）