宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人方免灾殃。
不可轻与暴虐人比试，轻则以为学艺不高，重则触其恼怒。见时以奉承为主，不可贬刺，则彼心悦意解，彼亦乐推戴我矣。
宜在静处用功，不可向人前卖弄精神，夸张技艺，方能鞭策着里，论语云：百工居肆，以成其事，君子学以致其道，信然乎。
宜郑重其事，不可视为儿戏，则无苟且粗心之病。
宜明其理，传其神，顾其名，思其形，方能精妙入细。
宜心领神会，博闻广见。凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。审端则竟委，声入则心通，如此方可作人师。
宜专心致志，殚心竭力，方能日进一日，若浮光掠影，扬扬自然，视为己成，而不知早见弃于大雅也。子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔，味深哉。
先看二十四正势，再看一套偏势，正以立其体，偏以行其用，偏正相济，体用兼全，不忧武艺不高人矣。
初学莫言练气，先将身法步眼比清，不可先记住大概，熟时仔细再正，再正则终不正矣。易曰，蒙以养正，圣功也。又不可使力，须因势之自然，徐徐轮舞，务将外形安放一家，再食轻活圆熟，转关停顿，操纵开合，一一如式，势势展施，将筋节骨骸，处处松开，方得为妙。
一势精灵，约得千遍，方能练熟。若不熟练，还是千遍。
先以用功为主，一身血气周流，方能浑元一气。
灵活之法无他道谬巧，总由熟而生，由静而得。
功夫总在呼清倒浊，尤在养静。
头随势转，阳亦阳势，阴亦阴势，不阴不阳，头亦不阴不阳，有斜歪扭缥，两肩务要松活，不可强硬。两肘务要内连向下，不可外圈。
两胳膊俱要柔活，切不可使着力，方能练到疾快猛地位，不致落于强硬死筋坠里。拳头要握得紧，与胳膊平直相对，不可上仰下勾外斜；拳头握得紧，直对胳膊，方能练出筋法出来，及粘着人皮时，浑身如打电形象，怒力一齐，三尖照落，方能打得结实着筋，而人难招架矣；若拳头上仰如抬头状，下勾如提勾形，外斜如扭顶样，不惟用力不出，打人不着重，落到人身必致损伤自己手脖，而难用功矣。两手不可探远，探远则转关不灵，下势不生。两手之左右曲伸，则因人之势，远近近而用之，实无一定之规矩，总因人手之远近高低，我手亦随之高低曲伸；无论偏正，反侧诸式，宜将身子搁于两腿中间，直起直落，方能稳如泰山，而无歪斜不停之病。少有歪斜，便是东扭西裂，南倒北疴，岂不蹉跎可笑矣。身之俯仰，亦必不先不后，一齐俱到也。
两腿不可过宽，过宽则转身不利，难免倾跌之患；两腿之曲，却有一定规矩，前腿固不可太曲，太曲失于跪膝，又不可太直硬。后腿之曲直，全视步法之大小；大步法后腿舒展，力方用得出；小步法后腿曲直，与前腿曲直不大差别。
务须脚尖着地，决不可平放。全脚履地，将力用死，致犯转势不捷，起脚不利之病。惟用脚尖着地，落点一尽，方无不稳不灵之患。前脚必须向前踏实，要脚尖点地；后脚必须斜放，亦不可太实，使全脚履地。凡打势不论何势，欲打人着力稳当，前脚不拘在人脚内外，须脚尖抢进他身后，三尖照落方好。前脚横立，大足指心气宜往内勾，后脚竖立，后根往外一拧，两膝相对，既无不牢之病，裆亦护得住了。
步法不可贪速，恐仓惶失措，不无倾跌，但能跳的高，不愁不远矣。高字当在远字之上，远字当在高字之下，良有以也。
三合：脚手眼相合也。凡出手要比何势，打人何处，我眼神所注，手之所打，脚所进，须一齐俱进，一齐俱到。
六合：脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，气与身合，再无不捷妙灵和处。
第一要三尖照（头手脚，三尖也），其次要气催三尽（尽者，齐也。头手脚三齐也）。
左动必右应，右攻必左辅，左右相生方得阴阳周流之妙。
通身俱要气擎，顶心往上一领，然后发势，用尽平生之力，方能强壮，如狮子搏象用全力，搏兔亦用全力，则全神毕赴，自无坚之不破矣。若曰我本无力，不亦已乎。
力要用得出，气要留得住。用得出，处处如战；留得住，步步要擎。擎中有战，战中有擎，出没变化，不可物相，物相则非矣。
停顿处宜着有力，转关处宜活泼随机，起势时气要松活。气要擎而不硬，落点方一齐着尽，使尽平生气力，始得刚柔相济之妙。
##卷五