再次进修，更当“系念（念身）住意。开始谛观右脚大拇指两节之间，拉长距离如三指（三个指头并拢，横量，古称一寸三分）许。观想这三指许骨节距离之间，光光互相衔接支拄，连成一体。
如在白天禅修此观想法时，应当作如日光（太阳光）的光明观想。如在夜间禅修之时，应当作如月光（月亮光）的光明观想。
但须切记，全身骨节从脚到头，三百六十三的骨节间，都使其有三指许的间隔距离。都由光光凝结连接，“莫令解散”。只因白光连接支拄，“不令散落。昼日坐时，以日光持。若夜坐时，以月光持。观诸节间，皆令有白光（透）出。”
修此观想成就晚“当自然于日光中，见一丈六（金色）佛（像），圆光一寻。左右上下，光明亦各一寻。躯体金色，举身光明，焰赤端严。三十二相，八十种好，皆悉炳然。一一相好，光明得见，如佛在世，等无有异。”
但当此观见佛身的境界现前时，“慎莫作（顶）礼。”一有迷误，便着邪见。须要切实仔细谛观，参究佛所说法。
佛说：“诸法无来无去，一切性相，皆亦空寂。诸佛如来，是解脱身。解脱身者，则是真如。真如法中，无见无得。作此想时，自然当见一切诸佛。以见佛故，心意泰然，，恬（静淡）泊（而）快乐。”
“佛告阿难，汝今谛观是流光白骨，慎莫忘失。”这便是第十一白骨流光观法。不但是念身念佛的掺合修法，亦是修色身成就的基本修法，慎自敬重，好自修持为幸。