真实唯有十，谓根本与相。
无颠倒因果，及粗细真实。
极成净所行，摄受并差别。
十善巧真实，皆为除我见。
许于三自性，唯一常非有。
一有而不真，一有无真实。
于法数取趣，及所取能取。
有非有性中，增益损减见。
知此故不转，是名真实相。
无性与生灭，垢净三无常。
所取及事相，和合苦三种。
空亦有三种，谓无异自性。
无相及异相，自相三无我。
如次四三种，依根本真实。
苦三相已说，集亦有三种。
谓习气等起，及相未离系。
自性二不生，垢寂二三灭。
遍知及永断，证得三道谛。
应知世俗谛，差别有三种。
谓假行显了，如次依本三。
胜义谛亦三，谓义得正行。
依本一无变，无倒二圆实。
世极成依一，理极成依三。
净所行有二，依一圆成实。
名遍计所执，相分别依他。
真如及正智，圆成实所摄。
流转与安立，邪行依初二。
实相唯识净，正行依后一。
于蕴等我见，执一因受者。
作者自在转，增上义及常。
杂染清净依，观缚解者性。
此所执分别，法性义在彼。
非一及总略，分段议名蕴。
能所取彼取，种子义名界。
能受所了境，用门义名处。
缘起义于因，果用无增减。
于非爱爱净，俱生及胜主。
得行不自在，是处非处义。
根于取住续，用二净增上。
因果已未用，是世义应知。
受及受资粮，彼所因诸行。
二寂灭对治，是谛义应知。
由功德过失，及无分别智。
依他自出离，是乘义应知。
有为无为义，谓若假若因。
若相若寂静，若彼所观义。