劝和论（咸丰三年五月作）
北郭园记
汪韵舟少尉（昱）闽游诗草序
劝和论（咸丰三年五月作）
甚矣人心之变也！自分类始而其祸倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚，虽正人君子亦受其牵制而或朋从之也。
夫人与禽各为一类，邪与正各为一类，此不可不分。乃同此血气，同此官骸，同为国家之良民，同为乡闾之善人，无分土，无分民，即子夏所言四海皆兄弟是也。况当共处一隅，揆诸出入相友之义，即古圣贤所谓同乡共井者也。在字义，友从两手，朋从两肉；是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今试执涂人而语之曰：『尔其自戕尔手！尔其自噬尔肉》！鲜不拂然而怒。何今分类至於此极耶？
顾分类之害甚於台湾；台属尤甚於淡之新艋。台为五方杂处，自林逆倡乱以来，有分为闽、粤焉，有分为漳、泉焉。闽、粤以其异省也，漳、泉以其异府也。然同自内府播迁而来，则同为台人而已。今以异省、异府若分畛域，王法在所必诛。矧更同为一府，而亦有秦越之异！是变本加厉，非奇而又奇者哉？夫人未有不亲其所亲，而能亲其所疏。同居一府，犹同室之兄弟至亲也，乃以同室而操戈，更安能由亲及疏，而亲隔府之漳人、亲隔省之粤人乎？
淡属素敦古处，新、艋尤为菁华所聚之区。游斯土者，啧啧称羡。自分类兴而元气剥削殆尽，未有如去年之甚也。干戈之祸愈烈，村市半成邱墟。问为漳、泉而至此乎？无有也。问为闽、粤而至此乎？无有也。盖孽由自作，衅起阋墙，大抵在非漳泉、非闽粤间耳。
自来物穷必变，惨极知悔，天地有好生之德，人心无不转之时。予生长是邦，自念士为四民之首，不能与在事诸公竭诚化导、力挽而更张之，滋愧实甚。愿今以後，父诫其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿怀夙忿，勿蹈前愆，既亲其所亲，亦亲其所疏，一体同仁，斯内患不生、外祸不至，漳泉、闽粤之气习默消於无形。譬如人身血脉，节节相通，自无他病；数年以後，仍成乐土，岂不休哉！
北郭园记
凡境由於天造者，其施功也易为力；而其由於人造者，非穷缔构之能、极心思之巧，无由化平淡为新奇，此事之所以难而功之所以倍也。
堑城背山面海，自东而南而北，层峦叠巘，高出云霄，当有名胜之区，足以供游览而资栖息。然距城较远，且径险林深，彝兽丛处，仅为樵猎往来之地。
余自假养归田，屈指至今，已十余载。自顾樗栎散材，无复出山之志。窃效古人买山归隐，以乐残年；乃此愿莫偿，求一胜地而不可得。
庚戌，适邻翁有负郭之田与余居相近，因购之为卜筑计。而次子如梁亦不惜厚赀，匠心独运，构材鸠工，前後凡三、四层，堂庑十数间，凿池通水，积石为山，楼亭花木，灿然毕备；不数月而成巨观，可云胜矣！
嗟夫！以邻翁艰难创置，至其子孙不能有，乃为我有，而次子复藉此区区，相其阴阳，因其形势，欲极一时之盛。夫亦知前事之废兴，即为後事之龟监者乎？余既爽然喜，复惕然忧。顾今已老矣，无能为好山好水之游，而朝夕此地，亦足以杖履逍遥；仰而观山，俯而听泉，寻花看竹，闻鸟观鱼，岂不快哉！至於盛衰之道，祗听後人之自致，非予敢知也。爰额之曰「北郭园」，盖因其地以名之。而诸山拱峙，翠若列屏，又与李太白「青山横北郭」句相吻合也。是为记。
汪韵舟少尉（昱）闽游诗草序
诗之为言志也。在心为志，发言为诗。故虽游眺所及、歌吟互答，若属绪余之事，而其温厚和平，未尝不本原於学问，兼通於治术；古人所谓登高能赋可为大夫者此也。
汪韵舟先生以辛卯（道光十一年）东调来台，为淡厅尉，与余交最久、知最深，每於公余谒其丰采，聆其议论，援古证今，了如指掌，盖吏而儒也。乙未（道光十五年），余赴选入都。越四载，复乞养假旋，先生尚任斯土。余方惜其一官濡滞，而又幸天假之缘，俾得重承謦欬也。
先生既见闻淹博，而器识复深沉，判牍如流。所莅之区，卓有循声，长官咸嘉赖之。顾性耽吟，簿书之暇，啸歌自得，升斗微资，弗计也。辛丑（道光二十四年）春，钞拾各稿相示。余受而读之，觉其旨深而味长，其志和而音雅。其为语也，巧不入纤，朴不蹈俗。盖以生长名门，得力於父兄师友，方期大展生平之志，乃不得已而幕游山左，继而薄宦闽南，虽足迹所至，屡见重於当途，终怅怅然自以为非本来之面目。读「闽游诗草」，愈见先生不独吏而儒，亦且尉而仙也。
夫太上立德，次立功，次立言。先生之发言为诗，其志岂仅立言已哉！然先生之学，已於诗而见之，其必传也夫复奚疑。