時有真人，名曰妙行，特離斑次，竦伏帝前。曰：臣宿有因緣，得聞妙理。北方大將，玄武將軍，巡察天人，錄善罰惡，不知此將，應化何因，有何神通，鬼神降伏？
是殿每朝會，較結錄籍，不輟須臾，具元儀畢，許請問諸因緣事。
願惟大造，少悟小聰。
十極之中真人位號，皆有妙行之稱，唯東極官中者最，作是班之領首。《莊子》曰：且有真人然後有真知。引證彼真人之行虛皇尊曰：與真常會，無有明相，孰為妙行。時會中諸來者，俱恪守班次，惟束極妙行，出算越班，伏奏練求於紫微帝前，而自頌宿契，得聞玄武有妙理之因，故發願唯問讚大造之副，少悟小聰之懇為請耶。夫道之字曰大也，化之名曰造也，仰之大而化之之謂聖。此聖者，果神智六通，能擯攝鬼神事。
是時，大帝隱凡而言：妙哉真人，能為凡間。然其玄武應化之因，渺邈難窮，希夷莫究。
隱凡者，乃伏凡也。時紫微大帝聞請，則听然伏御几案而俯示大衆，興以讚羨妙行真人誠發妙哉之問。玄武應化神通，職業盛事耶，故妙行善能為凡間，啟塵俗之人普欲，使將來知有天神玄武，凡身修鍊，了證六通總司三界功過等事。且渺邈難窮者，謂通化無緒，無所不入，莫可得而窮者也。希夷莫究者，謂神變難測，無所不容，莫可得而究者也。按《靈寶智慧上品證六通譜》曰：天眼神通，視智高慧，通目中朱童，總五色之光，洞觀無礙，自上自下，四方八面，無所不照，無所不明。地耳神通，聽智遠慧，虛廓中元窗，總五聲之音，聲感響應，上聞九天，下聽九地，無所不知，無所不究。東鼻神通，空智清慧，寥孔神黃寧，總五氣之氛，洞妙自然，出入陰陽，往來無門。西口神通，虛智微慧，郎竅官太和，總五味之清，洞達神英，虛無不納，頤無不容。南心神通，清智明慧，開舌司正倫，總五神之柄，洞杳飛芒，經緯萬方，不疾而速，不行而至。北手神通，微智遐慧，深主司人，關法四時，玄序洞妙九微，把握生端，上應天關，陰察禍福。是故玄帝，由持此之大戒，處凡而能攝伏眼、耳、鼻、口、心、手之塵欲，乃得經濟，而神性兼通於六洞也。然後威加鬼神應，諸外道不祥莫不聞風而
伏玄帝歟。
蓋乃玄元聖祖，護度天人，應化之身，神明之妙。
玄帝聖祖乃祖炁也。三寶之尊神是歟。天寶君主聖祖始炁出書時，號高上大有玉清宮。靈寶君主元炁出書度人時，號上清玄都玉京七寶紫微宮。神寶君主玄炁出書時，號三皇洞神太清太極宮。並出大有金書。天寶以開天地之光，靈寶以開九幽長夜之魂，神寶以制萬靈之事。故知太上護度應化之恩，每隨人天諸根性漸令入諸圓成也。存神者，助神通以化之。見明者，教明察令變之。《中斗經》曰：大道無形，常居杳冥，聖中之聖，靈中之靈，包羅無外，含養衆生。
蓋無形之為道，非有象之可言，變化億千，虛無難測。
蓋元炁也，非弗是也。元始天生地。《清淨經》曰：大道無形，生育天地。《應運經》曰：太虛無象，朴散為人，天布日月星辰之象，地結山川海嶽之形，人稟五行陰陽之秀，皆本祖炁相承，弗是有象可言耶。《苟子》曰：天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，天地為大矣。人不誠則不能化萬物，是故元始行不言之教，而強名曰道較之。變化億千者，數也。且萬得十千，兆則百千，億計千千矣。千千名大千世界，機分百萬於虛無中，推運是理也。彌綸萬天，統御萬界，以分萬，以明萬物，以傳萬法，制御萬靈，攝召萬炁，以通萬化，檳斥萬魔，不著萬有。云云莫測。且玄元聖祖，八十一次顯為老君，大洞天寶君，內號曰玄元聖之祖也。乃生一成二，以開大羅三境之天，出號曰元始也。洞玄靈寶君，內號曰玉晨虛皇，尊法三三不夜之光，開九霄之天境，出號曰大道君也。洞神神寶君，內號曰玄元後聖，君法九九八十一炁，布列八十一陽天，方顯號曰老君也。《混元經》曰：老君顏若嬰兄，生成鬚髮皓白，上天內號曰老子。《叔教品經》曰：元始故命老子託化人間，或夷或夏，隨世改號，演說科誡，開度一切有為羣品也。按《道藏總龜》載：當太古上三皇時，號萬天玄師，出玄中大法於世。中三皇時，號曰有古先生，出太素經於世。下三皇時，號曰金闕真人，出金闕祕經於世。教民以太平無為之道也。上古伏義氏時，號曰鬱華子，當出元陽經於世，教順性命之道。神農氏時，號曰大成子，出太一元精經於世，教以好生之道。軒轅氏時，號廣成子，出道誡經，教以飛騰之學。游淨樂國時，號紫元君，授玄帝太和玉虛之訣，教以智慧上品大戒，乃歸根之道。中古少昊時，世號曰鴻濛子。顓頊時，世號曰赤精子。帝舜時，世號曰錄圖子。帝堯時，世號曰尹壽子。帝舜時，世號曰務成子。夏禹時，世號曰真成子。商湯時，世號曰錫則子。周文王時，世號老聘，官佐柱下史，出道德二經於世，時關令尹喜受學，今補為大羅玉清聖境太師之官，判天樞院事。《莊子》曰：關尹老聘，古之博大真人也。寂寞無形，變化無常。仙翁葛洪曰：老子是天地之精神，無世不出。
八十二次變為玄武。
玄武名成於後天之際。按《降筆實錄》玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。孔穎達疏《老子》雲，道生一，此太極是也。太極生兩儀。中三皇時，下降為太初真人。日月在太易時，含光太初時發輝。下三皇時，下降為太素真人。按《白虎通》載：形兆既成，名曰太素。此燧皇立人夫婦之道化。當黃帝時，生淨樂國為王子，時道號潛雲子。於道有功，玉帝獎勳，始封玄帝之號也。夫大道者，元始帝先賜封五靈玄老，開北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形一，一為上帝之官也。謹顯諸化，太始天一，二身太初太陰，辰星月孛，斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北獄亥子丑乾坎七身，風、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。
故知玄武者，老君變化之身，武曲顯靈之驗。
老君別號，曰混元上帝易有太極是也。《太極分化太始經》。曰：老君變化之身也，大帝人以其從弟武曲顯靈事，驗處為比者，蓋兩聖功德頗類。按《北斗本生經》曰：昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人，於上春日游翫，至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蘂，九苞一開發，中有化生九子。夫人護抱，鞠養宮中，志願惟成聖哲，佐輔乾坤。諸子洎壯，冠乃各修，因地功行俱滿，白晝沖天，並受得三清貴職矣。天皇大帝長子也，佐紫微上宮紀綱，元化衆星，主領紫微。大帝第二子，佐北極中宮明堂布政下土。貪狼配天，為元主萬物，為延生。巨門配地，為元主物命，為延命。祿存配日，為火元主祿，為保命。文曲配月，為水元主祿，為益筭。廉貞配其土，為江元主官爵，為消災。武曲配水，為河元主壽，為散禍。破軍配金，為海元主妻兒，為扶衰。按傳洞真註《北斗經》第六，武曲輔星玉諱昌上元處？凡修鍊時，奉行北極天心大法，救物利生，道號曰太車子，德稱曰定真君。不日行滿功圓，承天詔飛升，官拜紫微垣太常，執事斗中玉冊，位房斗中紀明真皇天闓陽宮所，配事水政，主錄河元，主管神仙升進公事。上總九天上真，中統五嶽飛仙，下記學道之身，歷諸功勤，合轉階級者，悉總調達，注名玉曆，管攝下土歲時發生地財度支天倉府庫出納事。且玄武寄凡，自開皇初劫，雖異世所修，並充天職，臨事同體，悉以蒼生為心，其舍靈受所賜者多矣。於是，二真紫微、徽贊顯靈而同驗耶。
本虛危之二宿，交水火之兩精，
天中北上，乃化玄炁之宮，有虛危二宿，位分占天次二十六度二十五分半，是日月兩曜緯躔之舍，副日帝月皇之政，水火在。昔炎帝癸巳歲正月朔戊午日旦甲寅時，日月合璧，二炁混虛危宿，度神彩流，降奎婁之域淨樂國境也。善勝皇后偶寢宮酣熟，靈游軀外，見像日圓光入口，吞之而覺有孕。是歲末，炎帝國滅于版泉，黃帝受命，都建有熊，甲午歲立馬。淨樂君誕生聖子，乃虛危分秀，水火流晶，而成形體，壯年受學，玄元化度。《法要義旨》曰：太和玉虛，紫微上都，五常回曲，六律引書，清朗為炁，玄秀應敷，帝有妙法，君降極圖，象徧梵境，通運神居，廣方便門，衆妙無殊，無真不現，無道不俱，順于變化，逆于邪途，乾為十合，坤連萬墟，入淨出渾，應變總如，此境至極，上號曰太玄都。《實錄》云：紫元君復授道要畢，囑曰：子當龍漢四劫，披髮跣足，攝坎離真精，歸根復位，返本於虛危之間也。
或掛甲而衣袍，或穿靴而跣足，常披紺髮，每仗神鋒，
董真君曰：玄帝准告命，往下方降魔日，元始有敕神，如斯結束。《莊子》曰：天與之形，道與之貌是耶。
聲震九天，
既拜九天遊奕使，又領九天採訪使，司察功過，神仙公事。於是九霄梵天之上，玄帝威聲豈不震歟。
威分四部。
專三界大督之柄，按月徧四大部洲鬼神公事。束自播本佛于岱部，西至流沙瞿耶尼部，南至交阯閻浮提部，北極幽陵鬱單越部，應城隍鎮戍械甲兵馬等神，並聽節制。況玄帝令名威權，豈得四部之神衹不職歟。
擁之者早纛玄霧，躡之者蒼龜巨蛇。
玉清宣賜皁纛時，當、水壽元年上元節也。樹旗事若玄霧興生，乃表威權之望。於是乎，十億烈士咸睹旌旄，皆同會信，悉赴太玄之命。又地軸水精林龜，天關火精聖蛇，捧擁玄帝足下，司行討伐。天上天下，一應不正妖氣最威者，是天關地軸纛鴦也。
神兵神將，從之者皆五十萬；玉童玉女，侍之者各二十四行。
行也者，列次也。此職右勝府之近司，屬隸北靈官為次也。則左右分掌威儀，及書記三界中善惡功過等事。按《仙傳拾遺》記曰：漢相張良，避世登真，位號太玄童子。按《啟聖記》云：信州弋陽縣，有敕封額寂照孝女之祠，原本右勝府中掌籍綠霞瓊女也。因陸中道同妻張氏，素勤恪真武香火，惟求嗣續，至晚年，妻夜夢吞紅纓感孕，誕一啞女，顏色絕倫。至十三歲，一日忽琅然發聲，告別父母，曰：兒本是上天雙女宮綠霞瓊女，兄昨因父母求嗣於北方真武，蒙參照父母枝慶案籍，即無胎產男女之名，真武遂以父母有處世平等之誠，保奏三天，蒙回降敕旨，下點差兒化紅纓投胎，充女身注一紀壽，終歸上會，兒離天府時，承真武慈旨，汝到人間切勿發聲。今聞宋朝司天監言，陳國分野當弋陽縣，下有陰貴仙骨異人，現定來刷兒身，恐泄天機未便。況兒壽限過期，當歸聽北極右勝府副判司，祇備差使，一任七年，滿日得返雙女官矣。言訖奄逝，事達聖聽，敕贈今號也。以此表證是府玉童玉女定制額也。
綬北帝之靈符，
《漢官儀》曰：綬者，有所承受也，所以別尊卑，彰有德也。玄帝於飛升時，受金闕賜北帝靈符之冊牌。首見竅穿，以銷金飛雲紫白文帶，謂之綬也。牌面符書，乃金篆文，日太玄元帥龍文攝化之符。
佩乾元之寶印。
佩也者，身服玉佩也。《白虎通》載：故能修道無窮即佩環，玄帝飛升時，金闕賜佩絞鈕玉印，以封事為信驗者也。印章命日乾元寶印，符印上式權，且以凡間書模也。想天文敷煥，凝結成篆，況玄帝增封拜，加重職六事，奉權命符印，又六顆矣。規成模範，大小及文篆，則凡世所未得見聞流傳也。
驅之有雷公、電母，御之有風伯、雨師。
北極右勝府事，天蓬大元帥判五雷院事，職階日都天大雷公也。所轄風、雲、電、雨之使，及飛龍騎吏左右億千兵馬、水府力士河伯吏兵共三十萬眾，日夜周緯陶鑄，都天之下萬彙諸品物耶。右勝府事討罰鬼魔不正事，則是等准副共合大信，遵依揮纛行營之命，騷馳駕御威奮赫奕助罰不正公事。按《上清法隱書》所錄，諸大聖者官叔階職品男官女官姓諱，謹顯之于后。五雷院屬第一廳，男官雷霆院事霹靂大總管通天入地變現搜捉大將軍吳天安。第二廳、男官興駕霹靂九天遊奕討罰姦五員。第三廳，男官雷霆號令星火炎飛慫警下過心事監魂縛魄大將軍王明。第四廳，女官雷霆院斬祟擒龍大將軍王天安。第五廳，女官雷霆院破廟斬尸大將軍吳天明，電母都使北極驅邪女官右總管雷霆四時電光事大仙母尋姦大將軍田守明。同知院事男官雷霆院催電發震欻霹靂火通天入地搜姦急捉大將軍田守真。風伯大君北極右勝院風伯副箕使紀綱八卦行風使案糾不法怪異風變事大將軍金三。五雷院都大簽書諸部雷霆錄籍歲行風雨電射應干不正邪魔事判官辛漢臣。雨師神龍九天開化掌籍主宰充下元水府轉運使檢校諸洞行雨公事元皇靈應帝君張亞。統五湖四海九江八河七澤十二漢谷行雨龍君外行雨洞龍右一百七十號，見《孔雀經》。夫五雷六甲八煞；皆五靈玄老炁化分靈孕，凡荐修今號方出也。《淮南子》曰：雷電不興，風雨不作。是故五雷號令，電火徵姦，風布八卦，雨澤行教，乃降至和，生成萬物。不然，雷轟霹靂，電火爍焚，風烈怒號，雨驟霰雹，斯非韶雅之象，天行誅討耶。《詩》云：敬天之怒，無敢戲豫。
衛前後則八煞將軍，隨左右則六甲神將。
乃玄都右勝府正衛威北八煞大將軍，八營駐劄于酆都獄華蓋山之前也。謹顯諸煞姓名之次第。天煞將軍張子庶，地煞將軍陳子青，日煞將軍李子德，月煞將軍范子章，水煞將軍杜子貞，火煞將軍劉子大，金煞將軍王子言，石煞將軍賈子元。副翼衛司威南六甲大神將，六寨營伍旁列于太微垣華蓋星之下也。又謹顯諸將姓諱。甲子水將李文思，甲戌土將李守通，甲申金將李守全，甲午火將李守左，甲辰風將李守進，甲寅木將李守遷。按說靈寶經時，元始在始青天中演教度人，偶下土東北兇變，則神公受命普掃不祥也。斯時，六甲抱金關，七政守靈壇，八威奔電激，九鳳破兇邪，並准副玄帝討罰。前後剛澤，左右徽控也。可謂金鉞前戮巨天，後刑非特，此時至今號令亦爾。《開皇章》曰：羣魔欽至，化萬國保康寧是謂也。
天罡太一，率於驅使之前；
率也者，賓伏也。於也者，幸侍也。天罡太一亦係五德神君，乃賓伏幸侍，充太玄從官，常備准威用。按本經載云：擁之者，皁纛、玄霧。躡之者，蒼龜、巨蛇也。乃右天罡，掌皁纛，諱監兵，乃白虎七煞右將軍及下太一，載聖足，諱執明，本玄武五煞後將軍。蓋聞玄天上帝，威貫神真也。授職階北極左天罡之罡，皁纛旗心端設北辰，貴其生成萬彙也。又階職鎮天玄武三界大都督之官，每恭行天討罰兇，則神武不殺也。其右天罡下太一顓行司殺事也。按《玉冊》曰：降水火二精於掌握，則三五合同功也。三乃聖蛇，五乃神龜也。攝甲庚兩將於紀綱，得七九齊制用也。七馴蒼虬，九御玄駿，故知驅策斬變，惟此數將最能關固。
社令城隍，悉處指揮之下。
悉也者，皆聽也。處也者，制度也。社令城隍，係在所國土州府軍縣鎮監鄉村疃里，各有斯職，分領陰景卒吏，機察本界中事，皆聽太玄指揮制度使令也。昔者巢城犯惡，當玄帝蕩沒彼處，無得城隍社令遵副，自化道士證明，焦婆充彼處土地，聽指揮也。《啟聖記》云：昔巢州四民兇暴，乃積劫累聚，殺害物命，恣充口腹脂肥，以至僧道之流亦皆倣效俗態，逐日血屍狼藉，穢氣上衝，觸犯日月星辰，亦滅光色。是時九天察訪使上奏天廷，昊天玉皇駕御出三天門，觀覽間，果見吳分巢州地惡人兇，乃命天官紫微大帝及地水二官，取嶽司委實北極方，詔右勝府副帥下蕩此境，連城陷沒為洲，永清淨也。真武趨朝得旨，嘆奏：臣聞地方千里，未必人人在劫，切恐大冤愈結，容臣下審地祇。大帝復曰：此州城隍社令，悉預奉玉帝敕旨，遷任他所。真武遂遵副敕命，仍遣部下右天罡，先行審察，既降遂變一大鼇，死浮漢面，果官吏士庶互報，鬨來分臠無不食者。真武亦睹斯惡，自化為凡流道士，巡門遍經，覓水驗實，唯焦婆家有不殺之德，餉水清淨。真武謂焦婆曰：此城不久當蕩為湖也，可速登聖女山居，作湖山土地道士。言訖不見。婆挈家同子婦，竟登是山，既至迴觀，睹黑風巨雨霹靂洪波，於頃刻間不見城基，汎為水界。婆手加額，忽瞻見空際一神，狀貌若覓水道士，降言此水屬汝所管也。道士既升，鄰州官史乘橄到山，詢婆元因，各申所屬，婆春忽相繼損世。西晉封靈顯聖母，改湖山從焦姓號，豈不因真武處分指揮保斯職乎。
有妖皆剪，無善不扶。
精乃物妖之感化，有犯則無不剪除也。善人方便益世，暗中真司扶助。纂《啟聖記》。如魏公韓琦判大名府時，炁寧二年己酉歲秋，據黃河燥吏馳報曰：本澡嘗有一巨龜之精，出害生靈久矣。今又出浮於水面，怒濤汕發，壩?崩隳，水勢暴橫，莫知漂溺人命。公聞，急遣幕使鄭圭通判華惇措置。奉旨至隄，二人朝服焚香，仰扣北極真武曰：願降靈助鄭圭剪妖。遂張弓矢，射中龜沉，水順童整?完。忽一夕，圭奄若夢間，被二史拘，曰：吾承閻羅府追汝，證對殺龜公事。執行至一山府，二史自相語曰：真武今日降此。圭聞間故，曰：校勘中下二界黎庶應造善惡，並屬此風吥羅山府所理也。圭越從入，急趨雪故，蒙旨下案，檢會水族格曆。俄齋簿呈，龜前身本人，生西京大宛，為齊明俠子，名程宣也。治雲夢城不法，唐高宗遣大將陳元忠討西，其城下日，火燒身死，魄充此地城隍，擅自邀祭，枉害人命，酆都紏知，罰為黃河四爍卓州界內推潮運沙土地之職。卻於咸亨三年庚午歲，魄氣投龜胎，既生長，輒徙黃河七澡大宋北京界內，興發水災，已四百年，共枉殺黎民生命萬數。真武聖判曰：龜死本當碎屍，尚敢妄詞，冤執陽間屬官理索性命，況鄭圭遵魏公旨，韓琦不日除赴紫府真人之位，當吾保奏也。圭拜謝問，聖遣符使懷神龜，與承吏鄭圭，同赴韋閻羅庭申察事，因妖龜尚言希求生路，身乃五百歲成器之形。王敕符使出其神龜，金光罩挾妖龜，騰空碎為微塵，飄颺撒盡地司，令鄭圭還生，從此人間永無斯禍。
朝金闕而赴崑崙，開天門而閉地戶，杳冥恍惚，審察窮通。
金闕者，乃大羅三天上帝宸庭總號也。日金闕玉清、金闕上清、金闕太清也。崑崙者，謂無上之基玄都玉京山名也。乃清微、禹餘、大赤三天官殿，建在斯山內也。昔日詔玄帝趨赴朝見元始，是時奉命行事，功著人鬼，分途司主，開陽閉陰，故謂開天門閉地戶也。分期出杳入宴，恍惚經緯萬方，往來審察三界，窮變通化，隨宜開度，一切有為無為事理。右按降筆實錄，每羣真朝會昊天玉皇上帝，則四聖為都班之首，引領起居也。
居其壬癸之方，
居者，安處也。太極始判分二儀，開天一生水，闔地二孕火，立為壬癸之方，列紫微北面，易納甲義。壬癸者，乃乾坤之至精也。乾陽動生甲壬成，坤陰靜生乙癸就，乃化天地陰陽之和氣也。乾中靜變壬為離日，坤中動化癸為坎月，迭往迭來，盈吳戊己，而負陰抱陽，司化萬物，實緊水火陶魂鑄魄也。按降筆實錄云：玄帝所居之闕，號曰天一真慶宮，處紫微北上，在太素秀樂太虛無上兩天之間，宮殿巍峨，皆自然妙炁所結，琳琅玉樹，靈風自鳴，聲合宮商之韻，紅光紫霧常覆其上，此處則玉虛無色界也。
助有甲庚之將。或乘玄駿，或跨蒼虬。
助有者，順立成局務也。甲庚將者，將乃帥之佐，有正副四員，甲、戌、庚、辰也。甲仁愛，庚義宜，關制令命。戌信誠，辰吹噓，魁罡爰從，喻若造父王良，左右攝提之職，掌玄帝馬院龍底之政也。甲、戌將正副者，除牧玄駿之使，乃引轡執策之承。易納甲義，甲乃乾之應，戌乃乾之比，一將名位處室壁之間，應天象如造父王良政焉。庚、辰將正副者，豢馴蒼虬之紀，佐襲逐飛御之官。易納甲義，庚乃震之應，辰乃震之比，二將名位處角亢之下，應天象，若左右攝提任焉。乘者，駕也。玄駿者，玄乃驪黑色，駿乃形之高八尺也。日元馬，本奎比河中天駟，分精易說卦乾健也。乾為馬，而應陰紀陽，故能往復踴健也。跨者，騎也。蒼乃青碧色，虬是獨角龍也。曰標攜龍角，帝座之別區也。《易·說卦》曰：震乃動也。震為龍，時潛升陰中之陽，常風雨奉之。
目閃電光，眉橫雲陣，身長千丈，頂戴一二台。
按降筆實錄云：玄帝為几人時，身長九尺，面如滿月，龍眉鳳目，緒髮美髯，顏如冰清，頭頂九炁玉冠，身披松蘿之服。自飛昇後，每奉降魔制妖，神變千丈大身，雲眉電目。三台六星為冠。上台司命主壽，上星應天子，下星應女主。中臺司中主宗室，上星應諸侯公王，下星應卿大夫。下臺司祿主兵，上星應士子，下星應庶人。太微三台六星，兩兩相比，傾光隨覆玄帝之頂，世人倣效為冠名。晉《天文志》：三台為天階，太一和陰陽、理綱紀，主開德宣符之驗。右按法家符祝曰：上台一黃，松卻不祥。中台二白，護身鎮宅。下台三青，治病除瘟。故知三台垂象，神光煥赫而能昭德塞違者也。
其動也，山水蒙；其靜也，地天泰。以玆顯化，故乃神通。
按《太玄都真藏玉華荃》云：祖炁化易，啟肇應運，混元隱顯，變易交參。夫蒙泰動靜玄義，乃金液化神煉以成剛曰用之法也。昔太華老人云：修外者，無極無窮。修內者，無形無影。外修太虛，內修氣運，故得外神安而內氣合，乃名顛倒返神之數也。動蒙艮山為鼻息，出入坎氣，血通流利，用育德而成聖功。太素秀樂天君曰：以無為上下左右前後，以氣神和之，故能常得自然之妙，謂寄身行道託命傳真也。靜泰坤地母為黃一，乾天父乃祖始，有無交相陰中發陽。西華帝君曰：若能寢處，引息其神，知其所出，可見本神，不為幻影所著，不為夢寐所奪，此為運坤神而變乾象也。按《金碧潛通龍虎上經》曰：六十卦體盡出乾坤中，還須經否泰始可議屯蒙。按張平叔《續易道》曰：故易道妙盡造化之體用，遂達託象，審於斯文，蓋一在其中矣。乾上坤下，天地否，乾坤為鼎器。坤上乾下，地天泰，交感如日月。水雷屯守一存三，兔雞月停火。山水蒙聖功神化，運混沌育元精。蓋人倫稟協，無出一炁之元。若夫善頤元鼎善運一炁，是不足度于五行可成真道。《復命篇》曰：東南西北要精通，交感乾坤雌與雄，火侯直須牢穩審，吹噓全藉巽家風。《陰符經》曰：天發殺機，龍蛇起陸，謂後弦之前束南巽位地戶也。坤寄體地戶，坤母索一，二生屯，就二而索三，成蒙難易，同氣相求，剛化先柔，使神有所度而氣有所流。動法運天，根發巽時，以據內動蒙屯生成之數，加四奇八耦，象日月之右轉三百六旬度之，載己土而養金鉛，專以鼻襲始青真黑，入于泥九，金生真水，燧鑪火侯結練。《陰符經》曰：人發殺機，天地返覆，謂前弦之後西北乾位天門也。乾本位天門，坤無定位，月節臨乾，蓋乾坤三變而興否泰居寅申也。寅生離火成己土，申生坎水伏戊火也。靜法守地，根在乾時，而當外存乾坤二策之數，否泰日往來如天道之左旋三百六旬一周，戊火以襲木汞，次以舌下華津飲三十六嚥，使火化真土，變神以御。玄靈正陽真人訣曰：身中用年月，日中用時刻，謂以日為年以辰為節也。但任外神遷變，而以內氣固養，外當隨化應時，內得神堅氣固，以此修之最為捷法也。下士遇化而歸真，真士開度以上昇。《玉虛太清章》曰：玉虛之始化于太清，變運上極，持正入真，化炁攝穢，匡御眾靈，鍊寶回光，五常集嬰，律令統紀，度拔眾生，神降炁平，保練常寧，以入真界，諸魔潛傾。此道名上境，學者謹諦，聽日月至年，運修進無回停，大功三萬曰，小功百曰，升應有綠法士用之。以虔誠速度諸業海，超登上玉京。故知玄帝修四十二年，成茲上道，得證諸神通矣。