齋法宗旨門
宿啟建壇
夫宿啟者，本自然朝也，乃齋法之祖。建齋之始，爻先行自然朝。朝者，只發爐啟聖，禮方懺悔，三啟三禮也。繼以敷露，宣詞說戒，補職宣禁。今本朝所謂饉依科法，宿啟以聞是也。科之末句稱明晨行道，續更啟聞。蓋謂明旦方始正齋行道耳。既為人建齋，當以脩齋之意，預告真靈也。古科宿啟，必在建齋之日子時。而陸簡寂所撰靈《寶道士自修盟真齋儀》，則不宿啟，止於齋日清旦，說戒補職，接續登齋行道，繼以言功口表。又正一經科止云：建齋當先行自然朝。初無宿啟散壇之文也。雲光張若海不睹經文，輒以己見，肆為妄論，筆之於書，几二十條，大悖經教。遂使晚學之徒乘非蹈謬，悉於宿啟之前，說戒補職，且補職受簡，然後登壇。杜廣成固嘗非之矣。謂如開建大齋，齋主必預投詞，高功受詞，與之關奏，亦在一月之前，次第進拜章書，頒宣符命。此乃先行其事，而後補職，謂之顛倒。又安不於預告之前，令高功先補職耶。切詳經科垂補職之文，為明晨行道設耳。故宿啟建壇，不涉正齋，且陸簡寂《靈寶齋說光燭戒罰祝願儀》叔云：先宿啟畢，次授十戒補職，衆官跪受簡札，明日行道，各典所署。次宣三十六禁告示威儀。則是說戒補職宣禁，必當在宿啟後。於科已有明文，此合宜也。由晉迄唐，相沿不革。自雲光張若海逞妄謬不經之說，淺學者或宗其源，蓋不曾博覽古科之如是也。一日修奉，止日齋會。三日已上，方謂之齋。或七日九日，久者一月，具載經科，具太極真人演經文，而著齋戒威儀之訣。陸天師摭經訣，而撰齋謝戒罰之儀。三籙九幽，解考塗炭，三日七日，一時九時，品目雖繁，儀矩則一。沿流窮源，舍太極真人及陸天師，果何適哉。近代補職，又有添入上下棄議，以某人充等語，頗有窒得高功，又豈食衆所可補耶。又李景祁所集齋科，於建壇日午後，先行自然朝，說戒歸玄師幕，補職宣禁，至夜依科宿啟。如此則建齊之日，兩行自然朝也，不亦贅乎。今悉改從古科，於宿啟三禮之後，敷露繼以宣詞，於復爐之前，說戒補職宣禁，庶合陸天師本科，不敢從俗故也。
宿啟建壇
宗旨曰：初入壇幕之前，便存身如青玄上帝，左右玉童玉女，從衆妙門乘光而出，執幢持節，立於道前。行持運化，請降九鳳破穢之官，噴噀而下，變凡為聖，於地戶上，依法敕水冷壇。
敕壇拜解穢表
補職
天有六運，周建六官，建齊行道，當分六職，格降高穹。
升壇
凡升壇，先上六幕香，次則手爐、知磬二人前讚，導引法師登壇，其威儀道衆，並分左右序對列壇前。高功昇外壇，至地戶外立，密呪。入戶升中壇，壇衆隨之，近人只如常旋行，高功居道衆之後，入巽戶至外壇方楫。高功先行入地戶，道衆卻立，高功攙越而過，大不嚴肅。故蔣氏立成儀亦云：凡升壇則高功居前，出壇則高功居後，乃合古科，大為允當。高功入戶畢，道衆俱入壇中，都講旋至中壇之東面西立，六職止於中壇之西面東立，高功與齋官同升天們，入內壇，上十方香。日以東為始，夜以北為始。次上御案香，焚香，密呪，存思如式。齊官上香畢，再出天門，左旋至中壇西北立，高功回本位，上手爐香，密呪，按科行事。至復爐畢，手爐、知磬法事先行，道衆次之，高功自內壇則自天門出入。近有中壇與內壇，皆自地戶入，卻自天門出者，皆非也。杜廣成、陸簡寂科法，皆入地戶升天門，上十方香，自古而然，不可從俗。蓋內壇法天，故自天門出入。
唱導
宗旨曰：玄師前分班立，高功上香，三拜跪奏告齋畢。呪曰：
願師得道，我得飛升，開度七祖父母，脫離五苦八難，早登天堂，名入仙籍。
又一本
願師得道，我得飛仙。開度玄祖，罪苦咸原。名書仙籍，升入帝廷。
齋官授詞函，兆跪受，方告齋。監齋宣職狀，方唱導。畢上廊幕香了，都門外祝白啟壇，宣啟壇疏，方入戶。兆先行入外壇，於地戶外立。密呪曰：
四上功曹，龍虎使者，正一生炁，侍靖素女。夜有啟請，願得開明，童子上玄，少女為臣。俱入黃房之裹，通達所啟，皆使上聞。玉清訣。
宗旨曰：凡入戶，先左足後右足，出則先右後左。當存香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。早兼存四明功曹，通真使者各一人，侍靖玉童、傳言玉女各二人，羅列左右。夜則存四上功曹、侍靖素女、開明童子、上玄少女各一人，羅列左右。入戶者，入地戶也。今升壇則於地戶之左，存思密呪。出戶則存官將玉女，傳送齋誠，各各散去。按《三洞經科》中玉女出入戶，皆用此呪。近有淺識之士，見《正一旨要》應朝修皆用此呪，遂稱洞玄法籙，合行別易，此其謬哉。
上十方香
宗旨曰：兆升天門入內壇，必先上十方香，日以束為始，夜以北為始。凡上香躬身秉圭，次然香持謁簡通名，再躬默通銜位，放謁簡於位牌之右。次宣謁劄焚之，逐方皆如之。只是建壇用謁劄，餘登壇則持謁簡，若散壇則持謁謝劄也。
上御案香
御案香，則上帝前當中一案。又曰洞案，洞者通也，通真達靈焚香之所也。在道場中，則居玉清前，壇中則三寶前。散花云：洞案爐烟起，是指此案也。
宗旨曰：凡上洞案香，皆當存三寶，然後上十方香。先存元始天尊正當陽座，次存左太上道君、右太上老君各座側，叅侍元始天尊，光明煥耀，悉備衛如法。次存見三十六部尊經，存三尊之左，侍經玉童玉女、仙郎仙王、仙伯仙卿如法。次存玄中大法師，在三尊之右，與經正當中相對，左右侍真如法。若清醮，默念十方靈寶天尊。陰醮，念太一救苦天尊。宗旨曰：入壇正中，乃金闕下。先進左足，雙步星珠炤耀罡，至主爐前放訣。
靈寶星珠炤耀罡
行罡呪
玉清赤素，大梵分流。元綱流演，星珠貫周。急急如元始上帝命。
左手子文，直中文午出，微動雙目，日月略開。
上香呪
玉華散景，九炁凝烟。香雲密羅，徑御九天。侍香金童，傳言玉女。上聞帝前，令臣長生。世為神仙，所啟所願，咸乞如言。
存玉女金童龍虎在爐邊。
三捻香
一捻香上達玉清境，二捻香上達上清境，三捻香上達太清境。靈光梵炁，下注臣身。飛香進御，合道帝廷。急急如元始上帝命。
左手剔三官訣。
宗旨曰：暝目運化壇嬋。上通天門黃炁，交結如碧雲水晶之狀，日月星斗交光，下接靈壇之中，左右芝蓋華旛，寂寂巍巍，運心府化蓮迸開，一景居中，金光獨懸其中。
焚玉字真文一道於主爐中祝呪
元始祖炁，總合靈章。無文不度，無文不光。赤書玉岌，龍篆垂芒。臣今焚變，上朝玉房。急急如元始上帝命。
雙手剔玉清訣，運重光金戶樓臺三層，中有至尊，升階九級，光炁充布于壇。兆心奏忱徇，求恩請命。帝允所乞，壇墠如元陽之境，並無纖埃。有玉女金童傳香奏簡，金光橫列，交結如紋。左班五老，乘丹舉飛空而下。右班三十二天帝，參鳳駕同臨，拱朝至尊三真。五師出班朝謁，三官四聖俱乘此光，齊降靈壇。次五嶽四漬群真，左右拱朝。廊慕城隍社令，雷府官將，翊衛前後。到此日月星斗交光，運動接境。
焚降真召靈符于主爐中祝呪
元始符命，總召萬靈。靈光普照，三界通明。玉符飛降，合契帝廷。令臣奏啟，上朝玉清。雲霞飛奏，時刻無停。俓升玉闕，與道合真。急急如元始上帝命。
上清靈寶，玉虛召靈。神光妙化，億萬齊臨。急急如元始上帝命。
中文剔出周匝，再自中宮自上宮，剔午出爐中。
總召諸天呪
洞玄元明，三炁成直。五行所運，三天運行。急召急至，萬神咸聽。急急如元始上帝命。
玉清訣剔開破，斗內三光，五方降炁，天真童女、侍香傳言童女、龍虎真人，俱在御案之前。
上本位香?
此科案也，齋法之始，朝奏為先。按科行事，恐語言失度，故立科文。端圭正立，不可執卷，故置科案於高功立位之前。近人多用一槿几，只可容安科書而已，卻以手爐上香密呪。密呪者，宣呪言而心存朝上帝也。蔣氏立成儀令於科案別安香爐，兼以香爐置於一邊，欲大造科案，諸方例不遵行。若壇場狹處不可容本位香，止從古式，以手爐上香也。
宗旨曰：兆自主爐前退至本位，三拜跪，執手爐三上香，密呪：
道由心學，心假香傳。手執玉爐，心存帝前。真靈下盻，仙篩臨軒。令臣關告，俓御九天。
又呪
空因色顯，心以香傳。心之所達，非火非烟。令臣關啟，俓御九天。真靈歆格，不假一誠宣。
密呪者，不聞聲而心存朝上帝也，故曰不假言宣。又云：此一呪出楊傑撰《宣和金籙科》也。
各禮師存念如法
夫禮師者，經籍度三師也。廣成曰：經者遠也，經為遠師，乃籍師之師也。因師授受，不忘本耳。籍者因也，傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。度者進也，度我凡身，進登道品，從凡至真，莫不因師，乃已之師也。蓋道不可無師，謂如下至一衍一訣，莫非師傳。況佩經籙行大法，主領齋修，開度天人，豈應無師。而古者傳籙，則有以有籙者為師。中古以挨建立宗壇，不容私度，故傳經受籙，合以宗壇為師。若嗣行靈寶，奏受齋法，則合從所授之法，存拜三師。或於籙外而曾從人受持經者，亦合兼存用之。倘以受經之故，而遺去傳法之師，則不可行也。夫經乃道之緒餘，法乃經之施用。直以經之傳授為宗，而傳法者不為師，則亦有所偏矣。夫惜則出於經，捨經則非法。其正教之外，而別習他書雜法者，卻不在臨壇存禮之數也。
宗旨曰：都講之職，按西方白帝以主其職，金主聲，金乃肅殺之府，故獨班唱禮。凡舉唱，各禮師存念如法，眾官各秉簡端心。臨目注念，依下文禮之。
先存經師所在之方，方乃住處。存形貌諱號，心禮三拜，祝之曰：
願師得仙道，上登高靈，為我超拔一切，皆成道真，我身昇度。
次存籍師所居之方，心禮三拜，祝曰：
願師得飛仙，上登高真。為我開度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入無形。
次存度師所在之方，心禮三拜，祝曰：
願師得升度，上登高仙。為我開度五苦八難，名入仙籙，永成真人。
次存上天三師下降，心禮之。存金光滿室，悉為三寶地，各項圓光之耀，十方仙真羅列。
經師鬱羅翹真人，西北天門，隨白炁內下臨壇所。
籍師真定光真人，西北天門，隨黃炁內下臨壇所。
度師光妙音真人，西北天門，隨青炁內下臨壇所。
五方衛靈
存五方正炁，非三素雲也。夫三號合生九炁，而其散為萬殊。析其大為五炁，在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，在物為五行，在事為五常。今所用呪而存降五方之正炁，松斥妖氛，肅清壇墠也。
東方青炁屬肝，上應木星，其時為春，其帝青帝，凡屬木者，東方青炁主也。
南方赤炁屬心，上應火星，其時為夏，其帝赤帝，凡屬火者，南方赤炁主也。
西方白炁屬肺，上應金星，其時為秋，其帝白帝，凡屬金者，西方白炁主也。
北方黑炁屬腎，上應水星，其時為冬，為帝黑帝，凡屬水者，北方黑炁主也。
中央黃炁屬脾，上應土星，其時為四季，其帝黃帝，凡屬土者，中央黃無主也。
故有五方五帝兵馬，則此神主之也。存降之法，想念於倏忽之間，存各方炁隨方色，中各有史兵下降，隨呪應召，翊衛齋壇。
宗旨曰：閉目良久，內思五臟五嶽、五星五帝備衛身中。次存青黃白三炁，遍滿玄壇，四靈斕衛，萬神森列，左右嚴肅，內視金光映蓋，一體作金光。先自肺中出至項上，生圓光照耀十方身中了，然盡見內外。
東方呪，搯卯文，存木星洞闕朱臺，在目後直入一寸，射九靈青玉之光，映覆一身。須突從口鼻入，灌注肝府，若青琉璃色瑩徹。次存青光滿身，內外繚繞，直射東方，如青雲罩覆壇所。
南方呪，搯離文，存熒惑星玉門華房，在目際直入五分，射三靈赤輝之光，映覆一身。次入江鼻，灌注心府，如日色輝照。次存赤炁滿身，內外繚繞，直射南方，如赤雲罩覆壇所。
西方呪，搯酉文，存太白星玉璫紫闕，在兩眉間直入一寸，射七靈白華之炁，映覆一身。次入口鼻，注灌肺府，如月精映照之光。次存白光滿身，內外繚繞，直射西方，如白雲罩覆壇所。
北方呪，搯子文，存辰星帝鄉元宮，在髮際直入一寸，射五靈紫晶之光，映覆一身。次入口鼻，灌注腎府，如紫晶照映之色。次存紫光滿身，內外繚繞，直射北方，如紫雲罩覆壇所。
中央呪，搯中文，存鎮星金室長谷，在人中直入二寸，射十二靈黃華之光，映覆一身。然後入口鼻，灌注脾府，如黃華瑩徹之色，蓊鬱于中。次存黃光滿身，內外繚繞，直射中央，如黃雲罩覆壇所。
鳴法鼓二十四通
廣成曰：法鼓者，內正神炁，外滅魔靈，法事所先也。凡都講舉唱，鳴法鼓二十四通。若唱存思便鳴法鼓，非惟乖其節度，抑亦不識存思，豈知天憲。後學未解威儀，但欲軌則前輩老宿，既乖法制，便冒合格。然使未悟習迷，久已成風，惟務宣讀美麗，殊覺非也。大法所持，冀在精謹，攝心注念，惟在威儀之先，務在合格。若法制有虧，既不用心，何以契道。則高真不降，福慶靡臻，反招罪譴也。其欲契道，唯在依科證法度也。勿以小事而不慎之，所謂差之一分，失之千里。
宗旨曰：左叩齒為天鐘，右叩齒為天磬，中齒相叩為法鼓。叩之以為節。二十四通者，三八二十四數也，召身中三部八景二十四神，敷落神真是也。法當存神鼓炁二十四通，存神炁清徹達玉清。存身中青黃白三炁，自丹官昇，經歷五臟，上至泥丸，直透天門，上合玄元始三炁，結成琉璃寶殿，上聖居中，真人羅列。
發爐出神
焚敷落神真符出香官諸符
宗旨曰：兆執手爐，冥心存自身在青黃白三炁雲中，內外蒼冥，四靈侍衛，萬聖森羅。次搯中文，宣無上三天，至臣等身中，依法出神。出神者，乃出香官，奏事官，局守衛百神，非拜章奏表詞之官也。夫神炁與天地，並一一念到處，則神隨念而往，潛天而天，潛地而地。《度人經》云：上遊上清，下鎮人身是也。發爐者，熱香於外，以通誠意，出官於內，以遣其神。內外盡誠，則其神上天入地，俱無所間，是為通真達靈也。
宣無上三天玄元始三炁，下上中。至臣等身中。丑寅三五功曹，卯至辰。又一云五方訣，歸本命。左右官使者。巳至午。一云卯酉。左右捧香驛龍騎吏。未至申。侍香金童，酉。一云入中。傳言散花玉女，戌五帝直符，亥。一云五方歸中。直日香官，丑辰輪至午。各三十六人出。存驛龍騎吏，赤衣皂績，并功曹童子香官等，從天門而下。次存自身中有驛龍騎吏等，從腦而出，各合成一人，至壇所侍立左右，各三十六人。放訣關啟土地，戌歸中文。至御前，自上文剔至午出于爐中。存驛吏等咸受詞語，捧香而去。次默念呪曰：
內有光明，外有所向。內外朗然，了無餘象。靜以待之，即其顯相。
訣曰：泥丸頂上高且崇，遶山周匝列九宮。紅光紫霧第一峰，玉皇天帝居其中。時敲玉磬撞金鐘，召集萬神朝上穹。中界赤子傳帝衷，遍歷諸府當親躬。衆真班列莫勿勿，急過重樓十二重。仰瞻天表合雙瞳，共讚帝德言聖功。端拱無為清淨風，兆民賴之常雍雍。君臣慶會壽無窮，永保乾坤一混同。
出官
夫出官者，出高功身中真官也。先存額上朱門闊一尺八寸，朱門即腦中門也。史兵從朱門中出，下至壇前羅列。須知以炁合炁，以神合神，混合無間，方可造其閫域。乃得靈寶降真之妙，恐成輕泄，惟當叩師密授。先出三將軍四靈神，導從前後左右，方行出官也。凡拜建壇詞，則當用之。否則莫用。
宗旨曰：兆叩齒二十四通，長跪，先存四靈從頭出，立前後左右。次存日月五星蓋頭，北斗覆形，出肝中青炁，布滿玄壇，光如日月。次存唐將軍左腎出，執元帥玉符，葛將軍右腎出，執太芒戟；周將軍心中出，執揮靈玉斧。次存天門上三將軍下降，合身中所出之神，俱徘衣大袖，通雲玉冠立前，兵士各三十萬衆，悉朱衣赫然，各從本宮而出，周匝身中。木官九人肝出，持弓在左。火官三人心出，持矛在前左。金官七人肺出，持劍在右。水官五人腎出，持戟在後。土官一十二人脾出，持鎗在前右。四方五德將軍自五臟出，五色衣神玉形，位列四方，依法出官。
總出官
如前存用畢，次搯斗訣起，歸上帝訣。宣饉出臣身中，至天丁力士，逐一存用，出身中神，想吏兵從腦出於左右前後。次從中文歷至根，巡二指根，至巳文彈之。次念呪曰：
一體虛寂，何出何入。以之為儀，呼吸是及。
逐一出身中官
五體真官，五臟出，卯文。上仙上靈二官直使，肩出。或云腎出。又云頰出。酉文。直使功曹，正一功曹，兩肩出。或云心出。子文。治病功曹，脾出。左右官使者，脾肺出。執幢節。午文。陰陽神決吏，心腎出。丑寅文。科車赤符吏，臍下出，古道士形，侍車馭。或云曲秋出。辰巳文。罡風吏，左股脾出，古士形，乘獸。未文騎置吏，右股脾出，古士形，冠積，馬足，青形，侍車馭。或云罡風騎置吏左右膝下出，力士乘狻猊，一十二人、申文。驛馬上章吏，兩肺頸兩足下出，古士形，乘赤馬。戌文飛龍騎吏，多文狼吏，頸出。執劍、赭色朱衣。虎賁鼻出，如虎形。或云兩眉，或工萬兩腎出，坎文。察奸，心出，古士形，乘獅子。勾騎，大小腸出，古士形，乘獅子，身碧色。或云心出，乘丹霞之炁，覆護之所艮文。三官僕射三人，臍中出，道士形。或云胃中。天騁甲卒，左右手臂出，金甲仗劍，一十二人。或云甲卒三惜震文。天丁力士，左右肩出，神王形，一十二人。或云腎、或云眉，巽離坤兌。治正執正吏，收炁食炁吏，鼻出，力士形。收神食神吏，收鬼食鬼吏，兩肘出。收毒食毒吏，收邪食邪吏，收精食精吏，收瘟食瘟吏，各二人，都三十六人，並二十一四一骨節中出。一云七收吏自鼻炁中出，並黑幀朱衣，道士形。誅符破廟吏一人，心出，道士形。社里邑君，肝出，青黑衣，道士形勢，立地戶上，威儀濟濟。左右都平君，止諸君將吏等，背出。子輪亥彈。
所謂出官，若欲拜建壇詞，則依法出之，否則不用。若第一朝及謝恩醮，並同此式。
按科行事
兆端圭正立，存身為真人，宣法誰啟聖畢。次禮十方，當從此為始。天一生水，天之祖炁，衆星皆拱北也，故從此而起。
宗旨曰：兆同齋官，隨方上十方香。每一方一上香，歸位一拜，禮畢長跪懺悔。
懺悔
宗旨曰：兆跪爐懺悔，壇官等修齋行道，冒禁違科，種種罪愆，志願臨壇修奉，無諸魔試，克遂感通。次懺三業六根，及亡者積生之罪，析恩開度，成就齊功。
禮經三啟
宗旨曰：懺悔既畢，義當禮經。故吟三啟，步虛而三禮之。
禮三寶
宗旨曰：凡稱禮三寶，冥心三拜。
敷露
夫建立瑤壇，法天象地，分布日月五星，和合陰陽，正天宿度，立纂舒壇。以凡陽之地，變為金闕瑤階玉陛，前至真萬聖，混洞班侍。至時東西未定，形炁未安，俯仰之間，如運掌歟。當以五方玉字二十八宿，敷落神真，安鎮．五方，辟斥妖氛，肅清壇宇，參方圓，入動靜，方得至尊、居玄化之妙，日月周流一定。如國朝君王，端居九重之上，君臣可以分其朝治。故自建壇，左班起治，屬泰玄三天左官師真省朝之所也。敷真文者，須當委曲行持。其法有四，一日敷落五天帝君，天真兵馬，下臨安鎮。五篇者，五方正真之炁，和合陰陽，鎮護壇場，焚五帝育物符，召三十二天帝君，開度隨方宣表。二曰露者，齋紋繒金龍玉璧，表質丹誠。三日敷真文者，乃九天之寶章，慶雲之靈津，以法書篆，鎮日月失昏失度，中禳兆民災祥。四者五篇，以九天之炁，諸天祕諱，周天星宿，聚而為篇。可和地紀發生，陰為成陽。次可度九幽長夜之沈魂，俱超朱陵，正是四象吁圓。今之末學，止以敷露為名，歌聲美麗誦文為畢備，更不考究，深負拔度之果，豈不寒心耶。廣成曰：在昔元始天尊，混元即判，三炁開圖，以大道元精真一之炁，為靈寶一赤書凝結之文，降於五方，以安鎮天地，招命真靈，故天地得之以安鎮，日月得之以光明，鬼神得之以開度，人民得之以長生。真文傳之世，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民，制伏鬼神，拯拔幽爽，無所不為也。經曰：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。又曰：赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天長存。此靈寶五篇真文之妙用也。故能正天分度，調和陰陽，開度飛爽，保衛帝王，拯淪濟溺，通幽達明，和克釋咎，卻死延生，生死之苦，無不救之。故建齋之時，以真文玉字安鎮五方。解壇事畢，收符焚之，散灰青煙之中，具。如玉訣之法。或學士修真，自析度世，紀名仙品，永離鬼官，當以三元八節、甲子本命之日，書文玉簡，投諸名山，除宿世罪簿，言名上天。事畢，三過諸天，三官九府紀其善功，上天友別，萬神敬護，五帝侍衛，三界司迎，千魔萬精，不敢妄干。經曰：志願堅固，觸向咸成，七祖父母，上生天官，生死福慶，影響相酬也。
建壇用五老赤書
一日清日一混洞赤文章，二日清日一制邪玉文，或元洞玉曆章，三日清日一靈寶五符，設醮大梵隱語。
請真文
宗旨曰：凡敷露五方玉字，須當請降。以真文法信置於案上，兆上香三拜跪奏，雙手發十天訣於天庭之上，再剔玉清訣，叩齒七通，雙目日月之光，，高奔天庭之上，輪照兆身，運日月光，中有元始虛皇在內，一如圓光。再發雙目毫光，與日月之光交合了。次朝奏，具陳齋佃，乞開紫陽玉使，宣降玉文真篆，付臣安鎮齋壇，松除故炁，格降真靈，隨意祝畢。密誦請降虛無祕呪。
高上大有，玉清萬神。雲光寶篆，普降帝廷。急急如元始上帝命。
中文，祖炁，存上帝放百色毫光一條，注於真文之上，剔玉清訣，以目瞻一炁，吸前日月光中至尊，俓歸己形，合而為一。方叩齒三通，咽液一口，隨方安鎮。
上東方案香，焚青帝育物符，宣東方表，下真文於案上，以金龍法信鎮之，宣東方玉字。
兆存肝炁自目出，與外相合，結作青林炁，聚為雲樓玉殿，青帝居之，東方八宿朝拱其殿，星斗磊落，一條青炁金光分孕而出，指射離宮，兆以口引青炁納肝府。
上南方案香，焚赤帝育物符，宣南方表，下真文於案上，金龍法信安鎮，宣南方玉字。兆存心炁自喉舌出，與外相合，結空成梵炁，聚為官殿，赤帝居之，南方八宿朝拱，星斗磊落，內有一條紅赤之炁，孕生曲過西方，兆以鼻引赤炁歸丹府。
上西方案香，焚白帝育物符，宣西方表，置文於案上，金龍法信安鎮，宣西方玉字。
兆存肺炁自目而出，與外相合，結炁成形，聚成水晶琉璃之殿，白帝居之，西方七宿朝拱，斗光交煥，金白之炁孕化直過北方，以鼻引素炁歸肺府。
上北方案香，焚北方育物符，宣北方表，置真文於案上，金龍法信鎮之，宣北方玉字。兆存腎炁自兩耳出，盤結于外，無聚作宮殿，黑帝居之，北方八宿拱立，斗光交合，飛噴上下，接中宮，以鼻引前炁納于玄宮。上中央案香，焚黃帝育物符，宣中央表，置真文於案上，金龍法信安鎮，宣中央玉字。
兆運丹官之精，交合脾元之炁，自口噴出于外，炁聚結為三宮三樓，上中下三層，黃帝居之，內布黃炁，散接四方之炁，有五星狀若車輪，懸覆于上，星光分照，射入己形，二炁引吸，咽液而退，此名五帝駕景乘雲，朝謁大羅之境。
又曰：存四方三十二天帝兵馬，二十八宿星君，下降壇場中宮。存黃天天帝，三天兵馬，三天大神，土德星君，九仙九聖，金童玉女下降壇場，宣十方靈官疏，留案上。散壇隨詞焚之。或拜建壇詞於此，步罡飛謁，存伏如儀。
說戒
宗旨曰：法師旋一周面東立，唱云：衆官各各首體投地，默禮十方三拜，從北為始。衆官西方面東坐，弟子於壇前同受戒，法師三捻香，按科說戒，說畢巡行歸班。
補職
夫天有六運，周建六官。建齋行道，當分六職，格降高穹。
宗旨曰：兆同六職，詣玄師幕上香，三禮長跪，揭簽受職。當默想三官玄師，秉志純誠，宣示戒條，宣立誓結盟表，自此為始，起居皆當關告監齋。禮經三拜而退，還亦如之，不可暫闕也。
宣三十六禁
兆同衆官平坐宣禁，監齋受罰簡，三拜。
上啟玄表
兆存思如儀，至三天門下泰玄都省玄中大法師官，朝謁如儀。接坐復想興身，存表中之意奏想，判以謄進，頒下三界，禮謝出三天門下。次依式納官復爐，謝玄表不頒，行止念稱善。
復爐入神
焚傾光迴駕符
兆執手爐，宣至諸靈官合，自子輪至亥入中，中局三境訣剔出，存神入，吸炁咽下丹田。
密呪曰
向來召出臣身中五體真官，功曹將吏等衆。
從衆妙門而入，在左還左，在右還右。後召復到，一如故事。
存上帝天真三界官屬，齊昇霄漢。唯有五帝史兵等，守衛壇場。集神自腦門歸納三宮，混合為一也。
降天門，出地戶
夜出戶呪
玄生太陰，八窗開明。向來啟奏，少女通靈。隨心啟化，安鎮黃庭。事畢復位，萬神安寧。
存官將玉女傳送齋誠，各各散去。出壇謁幕，兆於玄師幕上香，三拜跪奏謝過，三拜興身糾過，回靖復位，兆上香三拜，真師衆官復位。