粟中藏世界，即芥納須彌。一點玉虛妙，萬法總綱維。
含弘無盡藏，潜密絕芒微，罔象中中得，寶光極耀輝。
人室三極則
極則章一
純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古今。朴實道人當了徹，安平放下樂希音。
予嘗謂丹臺無昧，則精炁沖融；靈府生塵，則心神昏散。予試問：諸兄在此許時，亦忖得自己血氣禀賦之性，習染俗氣之性，曾變得否？貪嗔愛慾心、利名情妄心、才能好勝心、聰明見解等心，曾去了否？其或未然，既要了此真功實妙，便當一一絕跡勿留。全身放下，本然靈妙見前，方可收拾歸來，退藏於密。這箇密處，仙真強名神谷，雅號玄關，陰陽不到處，父母未生前，是我安身立命處。誠能六慾不生，三心泯沒，向喜怒哀樂未發，寂然虛豁，中中天目反觀罔象，鼻孔默息。從默息至真息，自真息至定息，六脉淵澄，一真恍惚。湛兮似乎存，朗然若我獨，寥寥玉虛，純純全全，圓明沖漠，虛白自然。到這裹，天地莫能遷其體，日月莫能眩其明，鬼神莫窺，陰陽莫測，通身是口，難措一言。實菴太甚饒舌，露泄天機高明。誠能信得及，力行將去，水到成渠，自然而然。噫，別人著力不得，各請自理會。珍重珍重。
極則章二
始念隨流脗合形，有身性命體元成。心安恬澹性珠朗，炁息沖融命寶靈。
性也，命也，固執一邊可乎？原夫先天慧命未明，本性則無主宰。元始本然不修，慧命則無安存。若得性命妙融，必要炁神密混。若夫欲明了本然真性，必先息心；修煉未始慧命，必實養炁。息心在乎意澄情反，養炁在乎神定息調。尹真君云：情波也，心流也，性水也，故命猶源也。靜則體一，動則名殊。以此究竟，多少分明且也。喜怒哀樂愛惡慾，情也，因意感而有，猶風生波起。思慮念意根，心也，因事物而生，猶水動流行。寂，然虛體澄湛明清，情也，猶流反水澄。元炁沖和綿密氤氳，命也，猶滄海元源清徹。若能情泯於心，猶風定波澄。心潜本性，猶流歸水止。性融於命，猶水澄源。紫陽師祖云：風定波澄，心珠光瑩，碧潭清浄，性月圓暉。全真了心達本，至命還元，盡美在此。是以透徹重關，頓超向上，明登實際，得證真空。豈若肩板漢，只見一邊，癡禪客幽囚鬼窟。故《易·擊》云：窮理盡性，以至于命。丹經所謂融了真无，自然妙有，旨哉。子大不肖，輕泄天機，頓忘愆罪，重為細詳，密指高明，誠心會得，精進修持，乃天付也。
《心印經》云：上藥三品，神與炁精，恍恍惚惚，窈窈冥冥。所謂三品者，乃元神、元炁、元精，不有不空，無聲無臭，恍惚窈冥，元無定體，三者本一，一體三名。嗟乎，人自有生，心漸迷暗，因意情動搖，而化為五精。猶水神、猶木炁、猶火意、猶土意。土感而生情金，金尅木，神從木亂，元神化為識神。水尅火，炁從鼻散，元炁化為血氣。土剋水，精逐意慾，元精化為感合之精。故隨順，境人也；逆止，元仙也。玉蟾師祖云：五行順行，法界火坑；五行逆歸，大地七寶。紮陽祖師云：四象五行全藉土。夫意土能尅水，而生金情，能伏金情而制精水。又云，真土制真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸土釜，身心寂不動。大衆，具眼具眼。安靜身心，調伏情意，向真陽萌處煉元精，化元炁；息元炁，融元神；凝元神，體太虛。超出五行之表，巍獨三界之上。種種誘喻，悉是強名。予今為諸大德豁開天外眼睛，通徹象先鼻孔，會元始天尊與靈寶天尊，圓混于鬱羅蕭臺，卓爾希音，未始巍然，象帝先天。噫，玄元心印，道統玄關，向上真機，天仙丹寶，盡淨明矣。或問：水濕火燥、金流土崩時，若之性命安在？喝：兵隨印轉，將禀令行，慧劍一揮，魔軍膽碎。雖然太平本是將軍定，不用將軍始太平。珍重珍重。
極則章三
清諍沖虛，純真恬擔。叅萬古而混一，貫百王而極中。體妙先天，用明皎日。此吾太上心法也。俾夫志士，泯人心而明徹道心，絕物慾而完全天理，虛心寂性，息炁凝真，慧命金堅，道心玉瑩，超入玄關，造无極奧。是以列祖以心印心，假言著道，貴乎道德圓備，性命雙隆，體妙玉虛，直超最上，是謂上仙真人。捨此而他求，皆是異端外道。所以古之真人，其行恬恬，其息深深，其寢無寐，其覺無憂，不知悅生，不知惡死。故生而不有，樂無生天；死而不忘，了無死地，不化而化，自然而然。今之我輩，專以死生為一大事，因緣一曲偏見，服膺憂念，正謂空頭煩惱。故尹真人云：人之橫訐死生，愈變情識，止名為妖，不名為道。大衆，誠能向此明了，居圓入室，和混從容，無可不可。噫，妙真常，息元炁，神無極，體先天。向二六時中，於聲色有無、動靜語默，得大自在，綽然無礙，真樂無窮，多少慶快。工夫誠此，老夫許多言辭都無可用。非天下精一極誠者，其孰能與于此。珍重珍重。