数内复有十三蛇。蛇中之毒。于外之地。余虽螫人。有时被毒有时无毒。复有虾蟆辟宫蜥蜴蜘蛛等类及杂毒蛇虫。如是分别。其数虽多。然所行猛烈毒者。数不过六种
一者其虫尿秽。溺人便有毒
二者溺着人身。便即有毒
三者触毒。虫行时。不令人见。若触人身即便有毒
四者涎唾着人。即便有毒
五者眼毒。其虫以眼视人。便即有毒
六者啮毒。其虫着人者。便即得毒
持真言者。不畏彼毒。如是诸虫。上中下品分别。合成数种之毒。是故余天神。说如是诸虫或以毒惛醉而放猛毒
或以大嗔而放猛毒
或恐怖而放猛毒或饥饿而放猛毒
或怀怨而放猛毒或死时至而放猛毒
其啮毒复有四种
一者伤，二者血涂，三者极损，四者命终其啮毒者云何知耶。所啮之处有一齿痕。其毒微少。为是名伤
血涂之毒其状云何。有二齿痕。致使有血。名曰血涂
极损之毒有三齿痕。令使伤肉。名曰极损。命终之毒其状云何。所啮之处有四齿痕。便缠其身。是名命终。此之一毒。纵使外道真言妙药。无能治差。譬如猛火烧身或以刀割。被毒之苦亦复如是。持真言者其毒即灭。譬如大火兴盛。若以雨洒。其火便灭。真言摄毒亦复如是。智者妙解种种类。印以持诵大威真言。共诸毒戏。一无怖畏。如师子王入于牛群。无有顾视恐惧之心
复次苏婆呼童子。世间人等。常有种种鬼魅病苦，或天魅，或龙魅，或阿修罗魅，或乾闼婆魅，或伽鲁荼魅，或紧那罗魅，或摩呼罗伽魅，或药又魅，或罗叉莎魅，或持明所魅，或饿鬼魅，或毗舍遮魅，或宫盘荼魅
如上种种诸鬼魅等。求见祭祀故
或戏弄故，或杀害故，或游行世间多求利故，或常啖血肉故，或伺求人过失故，或常嗔怒故，或系捉众生故，或烦恼炽盛故，或饥饿故，或系众生令他心乱故，或歌或舞故，或喜或悲故，或怀愁恼故，或时乱语故
如上种种异相。令人怪笑病等。应以金刚钩。或以甘露瓶忿怒金刚等真言。作法疗治。即得除差。如上病患之徒。又火神真言，风神真言，摩醯首罗真言，大梵天王真言，忉利天王真言，那罗延天王真言，四天王真言，日月天王真言，药叉王真言，金翅鸟王真言
彼等鬼魅不惧如上余外天神真言者。若闻金刚钩之名号者。自然退散。何况作法。持真言而疗治。不愈者。智者知彼魅鬼性行及疗治法然后无畏。诸佛菩萨所说真言。以如来加被力故。余外天神真言。不能破坏如上真言之者