降龙罗汉
尊者名迦毗摩罗，周赧王时人。初为外道妖魔，聚徒三千，作崇于华氏国。及马鸣尊者行化至华氏国，不敢率真相投尊者门听受法旨，乃变为妖异以窃听之，马鸣识破，令归依三宝，始露真形，得传宗旨。马鸣圆寂，尊者始领三千徒众，至西印度国行化，自作悟道诗云：此岸到彼岸，相离才一线。纤毫关捩子，谁解通身转？西印度国王太子，名云自在者，闻尊者法有灵通，道有真传，欲授尊者室，给尊者养，以为国人所矜式，就见而请曰：“善人不鄙弃我，遐陬遍观四境，域中尽是我家，荒服无足可为善人驻跸，惟城北有一大山，山中有一石室。其山峻耸，四时鸟语花香；其室清幽，八节云屏雾障。几多比丘在此讲经伏虎，几多和尚在此设法降龙。也有补衲芳，也有披经吸月。高纵老师远来行化，肯禅寂于此，亦流播万古真风。”有诗为证：萃峰崔嵬镇此邦，云屏雾障胜潇湘。高人室内多留记，总说花香迹更香。尊者答曰：“大邦有此胜地，私心甚愿居之。况闻之储君能重吾道，能下吾居。上有劝首，国人不虞，不矜式矣。吾道之行，讵不一大幸哉？”遂如太子命，径往石室中演教。登山数里，逢一大蟒蛇，其大数围，其长数丈，头角肖龙，但未得脱化。迢迤前来，将尊者之身缠绕数匝。见者万夫辟易，三千从游徒众，亦为却步。尊者神色自若，玩弄之若家中豢豕，从容谓众人曰：“此魔也，为获罪，沦落在此。今知我能转法轮，故先来迎我，求解脱，非肆螫毒，汝等何忧何惧？谓予不信，但看我为彼设法，彼即自解散逃去。”尊者即从途中，为大蟒受三归依法云：不从三心乱，无由一念迷。有无俱尽处，那里是菩提。何处入头？三千功行九年机，八万尘嚣一笔挥。汝省得么？汝省得么？”其蟒听讫即奔逃，□中逃去。众人惊心始安。有诗为证：大邦既有此名山，愿入其中讲涅。路上蟒缠求解脱，皈依散去等闲间。
尊者又行数里，将至石室，又遇一老人，合掌前来，讯问尊者姓名。先直告曰：“愚老原系某处人氏，昔曾入沙门，皈依佛法，为比丘善人。因五蕴未空，烦恼犹在，某年时分，嗔恨怀私，遇触忤之人，妄为生灭，造下欺心罪孽。前之恶贯既满，后之修省难偿。上帝见责，故堕落此山为蟒耳。自失人身为蟒以来，住是窟中，今已千年，不能脱化转还原身。上圣见责之时，曾有遗言曰：业障恨嗔，堕为蟒身。令汝伏气，不令俱生。欲转为人，迦毗诵经。千年限满，复作原僧。某在此适满千年。昨山神报我云：‘明日迦毗禅师来此讲经设（说）法。’愚老闻尊者名，适符了‘迦毗诵经’之偈，故远来迎接，恳求脱化。承尊者为我受三皈依法戒，得返为人，故复来相谢耳。”尊者曰：“我众徒为汝辟易。我明知汝为沦落，此来为求解脱耳。今既获转为人，以后烦恼业障悉宜除之。”老者曰：“受尊者法戒，日夜修省克责，再不敢为嗔恨事矣。”有诗为证：堕身为蟒已千年，解脱皈依幸有缘。嗔恨未除烦恼障，明师法戒斗山悬。尊者又问曰：“此山附近，更有何人在此栖止？”老者曰：“北去十里有大树龙王，聚徒五百，尝在大树荫覆之下，为众龙说法。此山附近栖止惟有此人。”尊者闻老人言，未入石室，托老人为导引，谒见大树龙王。老人曰：“禅师新来，有宾道也。大树龙王经年在此，主道也。
徒彼先来相拜，然后答礼。”尊者曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”老人曰：“禅师既急亲贤，容某先去投刺，公辈缓缓而来可也。”尊者曰：“汝只管前去，我自有分晓。”老人领刺，去见大树龙王。大树龙王见刺，问曰：“此人得馆未定，先来见我，莫非欲图我所居耶？”老人曰：“云太子请彼演教石室。未入舍馆，先拜阁下，礼之盛也，阁下何为出此言也？”龙王曰：“子为谁？”老人曰：“堕落山中蟒也。”龙王曰：“何人为转法轮，俾得复为人耶？”老者曰：“承此师解脱。”龙王曰：“汝得此师解救，无以为谢，故将我所居之地献耶？”老者曰：“尊者之来，为传道计也。萌夺地之心，太子不与友矣。利己而非济人，岂释家法器。”龙王曰：“聆子之谈，超悟上乘，昔日不堕为蟒矣。”老者曰：“亦为有阁下愤恨之心故也。”龙王曰：“予痼疾无人针砭，今谢教矣。”复曰：“吾亦欲印证于有道之门，第所因贵得可宗之友。吾且试之，倘服得予心，甘心北面。不得予心，各立门户可也。子不必复命。”龙王遂展其所长，飞腾空中，绕树数匝，转回本位：初疑来此为争山，疑什犹将技演献。总见龙王嗔恨在，老人勘破此机关。
尊者见之，谓三千弟子曰：“此魔也，有疑而未释，有技而思逞也。”众弟子曰：“怀疑则不必见，挟技则不当见。吾师何术以降之？”尊者曰：“吾昔马鸣尊者之前，独不逞此技也？当时，尊者惟静坐以待之，未闻麾之门墙之外，不与见也。”不候老人复命，自同三千弟子来见龙王。龙王此时自恃其尊，见尊者来，不为降阶一接引。与尊者见，不为谦卑一逊让，偃蹇倨傲，明示己为堂上人，显待尊者为堂下人矣。且默默不交一言，只心念曰：“此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？”盖疑尊者藩篱未剖，不足与上下共议论也。尊者应龙王曰：“汝虽心语，吾已意知之。但辨出家，何忧不圣？”倨傲龙王少养涵，何须心上问行藏？心声已入高人耳，勘破机关腼自颜。尊者数言，如见龙王肺肝。龙王至是知尊者是超悟上乘，为我所受教者也，非堂下弟子，为我所教者也。遂降价拜首，悔谢前失，“待师长以倨傲之礼，徒为自闭之门耳，处于宫墙之外也。真自绝长者，非长者绝我矣。其罪将焉逃之。”遂与五百龙众，斋戒沐浴，罗拜经筵，愿附三千弟子之末，以受戒命。尊者以龙王前虽倨而后则恭，始虽妄诞而终能悔悟，愤悱有机而启发可通矣。遂纳为门下。弟子问曰：“龙王骄矜难御，吾师只两言服之，何也？”尊者曰：“彼恃所见，窥我藩篱，我从彼所见处一针砭之，自然心服此至。诚如神之道，得之马祖者也，汝自不觉尔。”弟子帖服。龙王自从游尊者，凡有言论指示，悉俱通晓。尊者知是法器，为说偈云：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。
言下，树龙王了了证悟，蛇长者尚隔一尘。尊者谓长老曰：“汝希顿悟，须索勤修。”又谓树龙王曰：“宗旨虽自我传，衣钵非由尔坠。”三千弟子，五百龙孙，各俯拜筵前，求为济度。尊者曰：妙似潭澄月，玄如雪衬霜，虽然人不识，当与佛商量。休辜负，休辜负，三千五百同思慕。离心求至宝，弃体谩图珠。吩咐毕，空中现出多少神通。少顷，化火焚身而逝。周赧王四十一年也。第八尊绯衣罗汉尊者名鹤勒那，姓婆罗门。年七岁，不俟出家为僧，受得道比丘点化，即能超悟佛旨。天性幼成，凡见乡间颠连无靠，即喜周恤；济恶不才，即喜化导。尝游行聚落，见民间所崇奉淫祠，辄入庙中指其神叱之曰：“汝妖神为谁，敢在此妄兴祸福，幻惑欺民。未见汝有何惠泽及民，惟见民四时殚膏脂祀汝。灾不能御，患不能捍，则将焉用汝神哉。汝所以得依依于此者，恃有庙宇为栖止也。吾将□其居，火其书，毁其遗像，俾汝祸福不得逞，民间所有上得输国课，中得养父母，下得育妻子也。”手一挥指，鬼神护之，风雨飘摇，庙宇即为倾圮。
昔年作崇之神，有若远遣，寂无动静。乡人见其力量如此，大惊讶曰：“幼小孩童，不惟明能济民，且幽能通神，非人间圣子，何以其行卓荦如是。”有诗为证：天性融通佛旨宗，济人无靠化人凶。淫祠叱去须臾事，圣子声名溢里中。尊者离了父母之邦，径至中印度国行化。闻中印度国王崇信佛道，凡有行化僧人，辄隆礼待之。尊者亦往谒之，国王待为上宾，送至公馆居住，俾左右大臣、卿士大夫、齿德耆民各就公馆，听其讲说。且曰：“佛喜人为善，若属听之，即不能人人为佛，第慈悲宅心，终免错履之咎，是亦佛光之所照也。”中一臣进曰：“率民宗佛，本是不经，但今主上欲吾辈去邪从正，矫枉归中，法虽非良，意则甚美。上既示鹄的令人宗佛，臣等安敢违之。从之则顺而有福，矫之则逆而有祸，非此之谓乎？”尊者曰：“此儒生确论。且坐，听吾说偈：诸佛能缘用，众生岂易知。圣凡相间处，来去一毫厘。”
尊者在中印度，与国人讲经设（说）法，手提面命，意甚剀切。一日，有两绯衣童子，不通姓名，直入馆中参见尊者，求其讲说经义。尊者明知是日月天子从众信中，特为讲经曰：罔象先天地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元莹匪澄。鉴照崆峒寂，晨昏法界明。产（蟾）光沉不灭，吐魄坠还生。尊者讲毕，二绯衣童子不问难更端，即跃身而去。众信未及问出姓名，门外报：“国王临筵听讲。”众人接得国王入馆，与尊者叙礼毕，国王曰：“朕闻有道禅师，讲经降猛虎，说法坠天花，寡人不敢自异，斋戒沐浴，叨陪经筵，求为国中之人讲谈如来宗旨。”尊者曰：“贤王不为一家，专为一国，所志不亦善乎？”第入道之门，须除事理二障。除障之诀，须用止观二法；非大观法，安能除得理障，非大止法安能除得事障。”国王曰：“事理二障，则吾既得闻命矣。敢问照忘二字奥义何如？”尊者曰：“心无不存之谓照，欲无不泯之谓忘。忘与照，一而二，二而一。当忘之时，其心湛然，未尝不照；当照之时，纤欲不留，未尝不忘。照忘二字之义，汝属当心味之。”又吟数语曰：瘦竹长松滴翠香，流风疏月度微凉。不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。尊者吟声方罢，忽见二绯衣童子前来礼谢尊者。国王问曰：“二绯衣郎为谁？”尊者答曰：“此日月天子也。适来见我，求解经义，我从众人中揭其旨归，为彼讲说，今特来相谢耳。”国王惊异，正欲请绯衣郎上堂相见，二绯衣郎忽然不见，唯留下异香馥馥袭人。国王遂欣然谓众人曰：“日月天子，悬象禅明汉表，在天谓之双眼，在人谓之双曜，尚且向禅师求讲佛法，恐昼夜运行或有遗明，况吾人生于照临之下，亿万人不直彼之末光，住百世不直彼之一瞬，何可不明佛道。”君言一出，臣下效尤，遍国中共宗佛氏之教者，无贵贱长幼，一也。有诗为证：绯衣天子讲如来，讲毕如来去复回。馥馥异香留得在，国王惊叹事奇哉。
中印度师子比丘，粗知佛法，亦在无妄寺坐禅习定，质极聪慧，凡诸书杂记，过目背诵如流，亦有意宗禅，第未得高人印证。至是，闻尊者远来行化，声名籍籍，遂离本山，敬趋尊者行馆，求为讲解印证。一谒见尊者，便启口问曰：“我欲求道，当用何心？”尊者曰：“佛法以无为宗，子欲求道，当无所用心。”师子比丘曰：“佛从心作，既无用心，谁作佛事？”尊者指之曰：“汝若有用，即非汝心，汝若无作，即是佛事。”师子闻尊者言，扦格俱化，如红炉点雪，即时融化，发叹曰：“登山不到顶，不知宇宙之宽；入海不到底，不知苍海之深。”且吟诗曰：枯木岩前差路多，行人至此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。又曰：须弥山一掴掴倒，四大海一跃跃翻。佛祖终留不住，何须弄笛江湾？尊者与师子相处数年，及门之士，惟此子足以继志行道，遂授以偈云：忍得心性时，可说不思议。了了无可得，得时说不知。