善友门
一善友相。四十四菩萨地云。当知菩萨成就八支。能为善友众相圆满。一者住戒。于诸律仪无穿无缺。二者多闻。觉慧成就。三者具证。得修所成随一胜善。逮于止观。四者哀愍。内具慈悲。能舍自己现法乐住。精勤无怠饶益于他。五者无畏。为他宣说正法教时。非由恐怖忘失念辩。六者堪忍。于他轻笑调弄鄙言违拒等事非爱言路种种恶行。皆悉能忍。七者无倦。其力充强。能多思择。处众说法。言无蹇涩。心不疲厌。八者善词。语具圆满不坏法性。言词辨了。善友所作。菩萨地云。若诸菩萨具五种相。众德相应。能为善友。所作不虚。一者于他先欲求作利益安乐。二者于彼利益安乐。如实了知。无颠倒觉。三者于彼善权方便。顺仪说法。随众堪受。调伏事中有能有力。四者饶益心无厌倦。五者具足平等大悲。于诸有情劣中胜品。心不偏党。若诸菩萨成就五相。令善友性作信依处。令他远闻极生净信。何况亲睹。一者胜妙。威仪圆满寂静。具足一切支分。皆无躁动。二者敦肃。三业现行无掉无扰。三者无矫。不为诳他故思诈现严整威仪。四者无嫉。终不于他所得利养恭敬生不堪忍。而常请说后劝于彼。广施恭敬无谄伪心。见彼说法及利恭敬。深生随喜。如自所得。五者俭约。鲜储随舍。善友菩萨由五种相。于所化生为善友事。一能谏举。二能令忆。三能教授。四能教诫。五能说法。当知菩萨由四种相。方得圆满亲近善友。一于善友有病无病。随时供侍。恒常发起爱敬净信。二于善友。随时敬问礼拜。奉迎合掌。殷勤修和敬业。而为供养。三于善友。如法衣服饮食卧具病缘医药资身什物。随时供养。四于善友。若正依止于如法义。若合若离。随自在转。无有倾动。如实显发。作奉教心。随时往诣。恭敬承事请问听受。准法句经云。尔时宝明菩萨白佛言。世尊云何是善知识。佛言。善知识者。善解深法空无相无作无生无灭。了达诸法从本以来究竟平等无业无报无因无果性相如如。住于实际。于毕竟空中。炽然建立。是善知识。举喻显能。法句经云。善男子善知识者。是汝父母。养育汝等菩提身故。善知识者。是汝眼目。
示导汝等菩提路故（下略不具善知识言。准此）。是汝脚足。荷负汝等离生死故。是汝梯蹬。扶持汝等至彼岸故。是汝饮食。能使汝等增长法身故。是汝宝衣。覆盖汝等功德身故。是汝桥梁。运载汝等度有海故。是汝财宝。究摄汝等离贫苦故。是汝日月。照曜汝等离黑闇故。是汝身命。护惜汝等无有怖时故。是汝铠杖。降伏诸魔得无畏故。是汝緪绳。挽拔汝等离地狱故。是汝妙药。疗治汝等烦恼病故。是汝利刀。割断汝等诸爱网故。是汝雨。闰渍汝等菩提牙故。是汝灯明。能破汝等五盖闇故。是汝善标。教示汝等趣正道故。是汝薪火。成熟汝等涅槃食故。是汝弓箭。射杀汝等烦恼贼故。是汝勇将。能破汝等生死军故。是汝如来。破汝烦恼至涅槃故。善男子善知识者。有如是等无量功德。是故我今教汝亲近。于是宝明与诸大众闻佛说此妙法及善知识要句。举声号哭。泪下如雨。悲啼懊恼。不能自裁。自念。我身从旷劫来。为善知识之所守护。是故今日值于如来。得闻深法。如是遇者。善知识力。非我力能。自念。我等从本已来。未曾报恩方便亲近。说此语已。重复举声。知识大文与瑜伽同。尸迦罗越六向拜经云。恶知识有四辈。一者内有怨心。外强为知识。二者于人前好言语。背后说人恶。三者有急时。于人前愁忧。背后欢喜。四者外如亲厚。内兴怨谋。善知识亦有四辈。一者外如怨家。内有厚意。二者于人前直谏。于外说人善。三者病瘦县官为其征伀忧解之。四者见人贫贱不弃捐。常念求方便喜富之。恶知识复有四辈。一者难谏晓教之作善。故与恶者相随。二者教之莫与喜酒者为伴。故与嗜酒人相随。三教之自守。益更多事。四者教之与贤者为友。故与博掩子为厚。善知识复有四辈。一者见人贫穷。本之令治生。二者不与人诤挍计。三者日往消息之。四者坐起常相念。善知识复有四辈。一者为吏所捕。将归藏匿之。于后解决之。二者有病瘦。将归养视之。三者知识死亡。棺敛视之。四者知识已死后念其家。善知识复有四辈。一者欲斗止之。二者欲随恶知识。谏止之。三者不欲治生。劝令治生。四者不喜经道。教令信喜之。恶知识复有四辈。一者人小侵之。便大怒。二者有急之日。请使不肯行。三者见人有急时。避人走。四者见人死亡。弃不视。佛言。择其善者从之。恶者远之。我与善知识相随。故自致得佛
杂行门
谓子事父母当有五事。一者当念治生。二者早起敕令奴婢时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母病瘦。当恐惧求医师治之。父母视子亦有五事。一者当教去恶就善。二者当教计算书疏。三当教持经戒。四者当为早娶妇。五者家中所有当与之。弟子事师当有五事。一者当敬叹。二者当念其恩。三者所教随之。四者思念不厌。五者于后当称誉之。师教弟子亦有五事。一当令疾知。二当令胜他弟子。三欲令知不忘。四诸疑难悉为解之。五欲令弟子智胜师。妇事夫有五事。一夫从外来。当起迎之。二夫出不在。当炊蒸扫除待之。三不得有淫心于外。夫骂詈之。不得还言作怒。四当用夫教诫所有财物不得藏隐。五夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事。一者出入当敬于妇。二饮食衣被当用与。三用给金银珠玑。四家中所有少多悉付之。五不得于外有邪心畜侍御人。亲属朋友当有五事。一见作非恶。私于屏处谏晓呵止。二有小急。当奔赴救护。三有私语。不得为他说。四当相敬叹。五所有好物当多少分与之。大夫视奴客婢使亦有五事。一当以时与饮食衣被。二病瘦当为呼医治之。三不妄挝打之。四有私财不得夺之。五分物当平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一当自早起勿令大夫呼。二所当作自用心为之。三当惜大夫物不得弃捐乞丐人。四大夫出入当送迎。五当于后称誉大夫善。不得说其恶。人事沙门道人当用五事。一以善心向之。二择好言与语。三以身敬之。四当慈慕之。五沙门道人人中雄师。当敬事之问度世事。沙门道人当以六意视凡夫。教布施乃至智慧为六。沙门道人教去恶为善。开示正道恩。大于父母也
妇行门
玉耶经云。佛告玉耶。女人不当自恃端政轻慢夫婿。何者端正。去邪态八十四垢。定意一心。是为端正。不以颜色面白发彩为端政也。女人身中有十恶事。何等为十。一者女人初生堕地。父母不喜。二者育养视无滋味。三者女人心常畏人。四者父母恒忧嫁娶。五者与父母生相离别。六者常畏夫婿。视其颜色。欢悦辄喜。嗔恚则惧。七者怀妊产生甚难。八者女人少为父母所捡录。九者中为婿禁制。十者年老为儿孙所呵。从生至终不得自在。是为十恶。佛告玉耶。妇事公姑夫婿有五善三恶。何为五善。一者为妇当晚卧早起。栉梳发彩。整顿衣服。洗拭面目。勿有垢秽。执于事作。先启所尊。心常恭顺。设有甘美。不得先食。二者夫婿呵骂。不得嗔恨。三者一心守夫婿。不得念邪淫。四者常愿夫婿长寿。五者夫婿出行。妇当整顿家中。常念夫善不念夫恶。是为五善。何等三恶。一者不以妇礼承事公姑夫婿。但欲美食。先取啖之。未瞑早卧。日出不起。夫若呵教。嗔目视夫。应拒独骂。二者不一心向夫婿。但念他男子。三者欲令夫死早得更嫁。是为三恶。佛告玉耶。世间复七辈妇。一妇如母。二如妹。三如善知识。四如妇。五如婢。六如怨家。七如夺命。母妇者。爱念夫婿。犹若慈母。侍其晨夜。不离左右。供养尽心。不失时宜。夫若行来。恐入轻易。见则怜念。心无疲厌。怜夫如子。如妹妇者。承事夫婿尽其敬诚。若如兄弟同气分形骨肉至亲无有二情。尊奉敬之。如妹事兄。善知识妇者。侍其夫婿。爱念恳至。依依恋恋。不能相弃。私密之事常相告示。见过依呵。令行无失。善事相教。使益明智。相亲爱欲令度世。如善知识也。妇妇者。供养大人。
竭诚尽敬。承事夫婿。谦逊顺命。夙兴夜寐。恭诺言令。口无逸言。身无逸行。有善推让。过则称己。诲训仁施。劝进为道。心端意一。无有邪瞻。靖修妇节。终无阙废。进不犯仪。退不失礼。唯和为贵。婢妇者。常怀畏慎。不敢自慢。竞竞趣事。无所避弹。心常谦恭。忠孝尽节。言以柔濡。性常和穆。口不犯乱邪之语。身不入放逸之行。贞良纯一。质朴直信。恒自严整。以礼自将。夫婿纳幸不以憍慢。设不接遇。不以为怨。或得捶杖。分受不恚。及见骂辱。默而不恨。甘心乐受。无有二意。劝进所好。不妒声色。遇己曲薄。不诉求直。务修妇节。不择衣餐。专精恭敬。唯恐不及。敬奉夫婿。如婢事大家。是为婢妇也。怨家妇者。见夫不欢喜。恒怀嗔恚。昼夜思念欲得解离。为夫妇心常如寄客。侃侃斗诤。无所畏避。乱头勤不肯作使。不念治家养活儿子。或行淫荡。不知羞耻。状如犬畜。毁辱亲里。譬如怨家。夺命妇者。昼夜不寝。毒心相向。当何方便得相远离。欲与毒药。恐人觉知。或至亲里。远近寄之。作便嗔恚。详共贼之。若持宝物。雇人害之。或使傍夫伺而杀之。怨枉夫命。是夺命妇。佛告玉耶。五善妇者。常有显名。言行有法。众人爱敬。宗亲九族并蒙其荣。天龙鬼神皆来拥护。使不枉横。万分之后得生天上。七宝宫殿在所自然。天上寿尽下生世间。当为富贵王侯子孙端正圣智人所奉敬。其二妇者常得恶名。今现在身不得安宁。数为恶鬼众毒所病。卧起不安。恶梦惊怖。所愿不得。多逢灾横。万分之后魂魄受形。当入地狱饿鬼畜生。展转三涂。累劫不竟